Parte 33–38

38. De insana muliere in ejus specu sanata

38. A mulher louca curada na sua gruta

As palavras sublinhadas têm nota: toque para ver o sentido.

II.38 Nuper namque est res gesta quam narro; quia quædam mulier mente capta, dum sensum funditus perdidisset, per montes et valles, silvas et campos die noctuque vagabatur; ibique tantummodo quiescebat, ubi hanc quiescere lassitudo coëgisset. Quadam vero die dum vaga nimium erraret, ad beati viri Benedicti specum devenit, ibique nesciens ingressa mansit. Mane autem facto ita sanato sensu egressa est, ac si eam nunquam insania capitis ulla tenuisset; quæ omni vitæ suæ tempore in eadem quam acceperat salute permansit.

II.38 O que vou contar aconteceu há pouco tempo. Uma mulher privada do juízo, tendo perdido de todo a razão, vagava dia e noite por montes e vales, matas e campos, e só descansava onde o cansaço a obrigava a descansar. Certo dia, errando muito ao acaso, chegou à gruta do bem-aventurado Bento e, sem saber, entrou e ficou ali. E, chegada a manhã, saiu com o juízo tão são como se nunca a tivesse tomado loucura nenhuma; e todo o tempo da sua vida permaneceu na saúde que recebera.

Petrus. Quidnam esse dicimus, quod plerumque in ipsis quoque patrociniis martyrum sic esse sentimus, ut non tanta per corpora sua, quanta beneficia per reliquias ostendant, atque illic majora signa faciunt, ubi minime per semetipsos jacent?

Pedro. Que diremos disto, que muitas vezes percebemos também nos próprios patrocínios dos mártires: que não mostram tantos benefícios pelos seus corpos quantos pelas suas relíquias, e fazem sinais maiores onde não jazem eles mesmos?

Gregorius. Ubi in suis corporibus sancti martyres jacent, dubium, Petre, non est quod multa valeant signa demonstrare, sicut et faciunt, et pura mente quærentibus innumera miracula ostendunt. Sed quia ab infirmis potest mentibus dubitari, utrumne ad exaudiendum ibi præsentes sint, ubi constat quia in suis corporibus non sint; ibi necesse est eos majora signa ostendere, ubi de eorum præsentia potest mens infirma dubitare. Quorum vero mens in Deo fixa est, tanto magis habet fidei meritum, quanto illic eos novit et non jacere corpore, et tamen non deesse ab exauditione. Unde ipsa quoque Veritas, ut fidem discipulis augeret, dixit: Si non abiero, Paracletus non veniet ad vos (Joan. XVI, 7). Cum enim constet quia Paracletus Spiritus a Patre semper procedat et Filio, cur se Filius recessurum dicit, ut ille veniat, qui a Filio nunquam recedit? Sed quia discipuli in carne Dominum cernentes, corporeis hunc oculis semper videre sitiebant, recte eis dicitur: Nisi ego abiero, Paracletus non veniet; ac si aperte diceretur: Si corpus non subtraho, quis sit amor Spiritus non ostendo; et nisi me desieritis corporaliter cernere, nunquam me discetis spiritaliter amare.

Gregório. Onde os santos mártires jazem nos seus corpos, Pedro, não há dúvida de que podem mostrar muitos sinais, como de fato fazem, e mostram inúmeros milagres aos que os procuram com mente pura. Mas, como as mentes fracas podem duvidar se eles estão presentes para atender ali onde consta que não estão nos seus corpos, é necessário que mostrem sinais maiores onde a mente fraca pode duvidar da sua presença. Aqueles, porém, cuja mente está fixa em Deus, têm tanto mais mérito de fé quanto sabem que ali eles não jazem com o corpo e, contudo, não deixam de atender. Por isso a própria Verdade, para aumentar a fé dos discípulos, disse: “Se eu não for, o não virá a vós” (Jo 16,7). Pois, constando que o Espírito procede sempre do Pai e do Filho, por que diz o Filho que se retirará para que venha aquele que nunca se retira do Filho? Mas, como os discípulos, vendo o Senhor na carne, tinham sede de vê-lo sempre com os olhos do corpo, com razão se lhes diz: “Se eu não for, o não virá”; como se se dissesse claramente: Se não retiro o corpo, não mostro o que é o amor do Espírito; e, se não deixardes de me ver corporalmente, nunca aprendereis a amar-me espiritualmente.

Petrus. Placet quod dicis.

Pedro. Agrada-me o que dizes.

Gregorius. Aliquantum jam a locutione cessandum est, ut si ad aliorum miracula enarranda tendimus, loquendi vires interim per silentium reparemus.

Gregório. Convém agora interromper um pouco a conversa, para que, se vamos narrar os milagres de outros, refaçamos entretanto em silêncio as forças para falar.

Fim

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