Parte II
Chapitre I — De la nécessité de l’oraison
Capítulo I — Da necessidade da oração
II.1 1. L’oraison mettant notre entendement en la clarté et lumière divine, et exposant notre volonté à la chaleur de l’amour céleste, il n’y a rien qui purge tant notre entendement de ses ignorances et notre volonté de ses affections dépravées : c’est l’eau de bénédiction qui, par son arrosement, fait reverdir et fleurir les plantes de nos bons désirs, lave nos âmes de leurs imperfections et désaltère nos cœurs de leurs passions.
II.1 1. Pondo a oração o nosso entendimento na claridade e na luz divina, e expondo a nossa vontade ao calor do amor celeste, não há nada que purifique tanto o nosso entendimento das suas ignorâncias e a nossa vontade das suas afeições depravadas: é a água de bênção que, com a sua rega, faz reverdecer e florescer as plantas dos nossos bons desejos, lava as nossas almas das suas imperfeições e apaga nos nossos corações a sede das suas paixões.
2. Mais surtout je vous conseille la mentale et cordiale, et particulièrement celle qui se fait autour de la vie et passion de Notre Seigneur : en le regardant souvent par la méditation, toute votre âme se remplira de lui ; vous apprendrez ses contenances, et formerez vos actions au modèle des siennes. Il est la lumière du monde : c’est donc en lui, par lui et pour lui que nous devons être éclairés et illuminés ; c’est l’arbre de désir à l’ombre duquel nous nous devons rafraîchir ; c’est la vive fontaine de Jacob pour le lavement de toutes nos souillures. Enfin, les enfants à force d’ouïr leurs mères et de bégayer avec elles, apprennent à parler leur langage ; et nous, demeurant près du Sauveur par la méditation, et observant ses paroles, ses actions et ses affections, nous apprendrons, moyennant sa grâce, à parler, faire et vouloir comme lui.
2. Mas sobretudo vos aconselho a mental e cordial, e particularmente a que se faz em torno da vida e da paixão de Nosso Senhor: olhando-o muitas vezes pela meditação, toda a vossa alma se encherá dele; aprendereis os seus modos e formareis as vossas ações pelo modelo das dele. Ele é a luz do mundo: é, pois, nele, por ele e para ele que devemos ser esclarecidos e iluminados; é a árvore do desejo, a cuja sombra nos devemos refrescar; é a fonte viva de Jacó para a lavagem de todas as nossas manchas. Enfim, as crianças, à força de ouvir as suas mães e de balbuciar com elas, aprendem a falar a sua língua; e nós, permanecendo junto do Salvador pela meditação, e observando as suas palavras, as suas ações e os seus afetos, aprenderemos, mediante a sua graça, a falar, fazer e querer como ele.
Il faut s’arrêter là, Philothée, et croyez-moi, nous ne saurions aller à Dieu le Père que par cette porte ; car tout ainsi que la glace d’un miroir ne saurait arrêter notre vue si elle n’était enduite d’étain ou de plomb par derrière, aussi la Divinité ne pourrait être bien contemplée par nous en ce bas monde, si elle ne se fût jointe à la sacrée humanité du Sauveur, duquel la vie et la mort sont l’objet le plus proportionné, souef, délicieux et profitable que nous puissions choisir pour notre méditation ordinaire. Le Sauveur ne s’appelle pas pour néant le pain descendu du ciel ; car, comme le pain doit être mangé avec toutes sortes de viandes, aussi le Sauveur doit être médité, considéré et recherché en toutes nos oraisons et actions. Sa vie et mort a été disposée et distribuée en divers points pour servir à la méditation, par plusieurs auteurs : ceux que je vous conseille sont saint Bonaventure, Bellintani, Bruno, Capilia, Grenade, Du Pont.
É preciso deter-se aí, Filoteia, e crede-me: não poderíamos ir a Deus Pai senão por esta porta; porque, assim como o vidro de um espelho não poderia deter a nossa vista se não estivesse revestido de estanho ou de chumbo por trás, assim também a Divindade não poderia ser bem contemplada por nós neste baixo mundo, se não se tivesse unido à sagrada humanidade do Salvador, cuja vida e cuja morte são o objeto mais proporcionado, suave, delicioso e proveitoso que possamos escolher para a nossa meditação ordinária. Não é em vão que o Salvador se chama o pão descido do céu; porque, assim como o pão deve ser comido com toda sorte de alimentos, assim também o Salvador deve ser meditado, considerado e buscado em todas as nossas orações e ações. A sua vida e morte foi disposta e distribuída em diversos pontos para servir à meditação, por muitos autores: os que eu vos aconselho são: são Boaventura, Bellintani, Bruno, Capilia, Granada, Du Pont.
3. Employez-y chaque jour une heure devant dîner, s’il se peut au commencement de votre matinée, parce que vous aurez votre esprit moins embarrassé et plus frais après le repos de la nuit. N’y mettez pas aussi davantage d’une heure, si votre père spirituel ne le vous dit expressément.
3. Empregai nisso cada dia uma hora antes do almoço, se possível no começo da vossa manhã, porque tereis o espírito menos embaraçado e mais fresco depois do repouso da noite. Também não ponhais nisso mais de uma hora, se o vosso pai espiritual não vos mandar expressamente.
4. Si vous pouvez faire cet exercice dans l’église, et que vous y trouviez assez de tranquillité, ce vous sera une chose fort aisée et commode parce que nul, ni père, ni mère, ni femme, ni mari, ni autre quelconque ne pourra vous bonnement empêcher de demeurer une heure dans l’église, là où étant en quelque sujétion vous ne pourriez peut-être pas vous promettre d’avoir une heure si franche dedans votre maison.
4. Se puderdes fazer este exercício na igreja, e lá encontrardes bastante tranquilidade, será para vós coisa muito fácil e cômoda, porque ninguém, nem pai, nem mãe, nem mulher, nem marido, nem outro qualquer poderá de boa-fé impedir-vos de ficar uma hora na igreja, ao passo que, estando sob alguma sujeição, talvez não pudésseis prometer-vos uma hora tão livre dentro da vossa casa.
5. Commencez toutes sortes d’oraisons, soit mentale soit vocale, par la présence de Dieu, et tenez cette règle sans exception, et vous verrez dans peu de temps combien elle vous sera profitable.
5. Começai toda sorte de orações, seja mental, seja vocal, pela presença de Deus, e guardai esta regra sem exceção, e vereis em pouco tempo quanto ela vos será proveitosa.
6. Si vous me croyez, vous direz votre Pater, votre Ave Maria et le Credo en latin ; mais vous apprendrez aussi à bien entendre les paroles qui y sont, en votre langage, afin que, les disant au langage commun de l’Église, vous puissiez néanmoins savourer le sens admirable et délicieux de ces saintes oraisons, lesquelles il faut dire fichant profondément votre pensée et excitant vos affections sur le sens d’icelles, et ne vous hâtant nullement pour en dire beaucoup, mais vous étudiant de dire ce que vous direz, cordialement ; car un seul Pater dit avec sentiment vaut mieux que plusieurs récités vitement et couramment.
6. Se me crerdes, direis o vosso Pater, a vossa Ave Maria e o Credo em latim; mas aprendereis também a entender bem, na vossa língua, as palavras que neles estão, para que, dizendo-os na língua comum da Igreja, possais, contudo, saborear o sentido admirável e delicioso dessas santas orações, que é preciso dizer fixando profundamente o vosso pensamento e excitando os vossos afetos sobre o sentido delas, e não vos apressando de modo algum para dizer muitas, mas aplicando-vos a dizer de coração o que disserdes; porque um só Pater dito com sentimento vale mais do que muitos recitados depressa e de corrida.
7. Le chapelet est une très utile manière de prier, pourvu que vous le sachiez dire comme il convient : et pour ce faire, ayez quelqu’un des petits livres qui enseignent la façon de le réciter. Il est bon aussi de dire les litanies de Notre Seigneur, de Notre Dame et des saints, et toutes les autres prières vocales qui sont dedans les Manuels et Heures approuvées, à la charge néanmoins que si vous avez le don de l’oraison mentale, vous lui gardiez toujours la principale place ; en sorte que si après icelle, ou pour la multitude des affaires ou pour quelque autre raison, vous ne pouvez point faire de prière vocale, vous ne vous en mettiez point en peine pour cela, vous contentant de dire simplement, devant ou après la méditation, l’oraison dominicale, la salutation angélique et le symbole des apôtres.
7. O terço é uma maneira muito útil de rezar, contanto que o saibais dizer como convém; e, para isso, tende algum dos livrinhos que ensinam o modo de recitá-lo. É bom também dizer as ladainhas de Nosso Senhor, de Nossa Senhora e dos santos, e todas as outras orações vocais que estão nos Manuais e nas Horas aprovados, com a condição, porém, de que, se tiverdes o dom da oração mental, lhe guardeis sempre o lugar principal; de sorte que, se depois dela, ou pela multidão dos negócios, ou por alguma outra razão, não puderdes fazer nenhuma oração vocal, não vos aflijais por isso, contentando-vos em dizer simplesmente, antes ou depois da meditação, a oração dominical, a saudação angélica e o símbolo dos apóstolos.
8. Si faisant l’oraison vocale, vous sentez votre cœur tiré et convié à l’oraison intérieure ou mentale, ne refusez point d’y aller, mais laissez tout doucement couler votre esprit de ce côté-là, et ne vous souciez point de n’avoir pas achevé les oraisons vocales que vous vous étiez proposées ; car la mentale que vous aurez faite en leur place est plus agréable à Dieu et plus utile à votre âme. J’excepte l’office ecclésiastique si vous êtes obligée de le dire ; car en ce cas-là, il faut rendre le devoir.
8. Se, fazendo a oração vocal, sentirdes o vosso coração atraído e convidado à oração interior ou mental, não recuseis ir a ela, mas deixai bem docemente o vosso espírito correr para esse lado, e não vos preocupeis por não ter acabado as orações vocais que vos tínheis proposto; porque a mental que tiverdes feito em lugar delas é mais agradável a Deus e mais útil à vossa alma. Excetuo o ofício eclesiástico, se estiverdes obrigada a dizê-lo; porque, nesse caso, é preciso cumprir o dever.
9. S’il advenait que toute votre matinée se passât sans cet exercice sacré de l’oraison mentale, ou pour la multiplicité des affaires, ou pour quelque autre cause (ce que vous devez procurer n’advenir point, tant qu’il vous sera possible), tâchez de réparer ce défaut l’après-dînée, en quelque heure la plus éloignée du repas, parce que ce faisant sur icelui, et avant que la digestion soit fort acheminée, il vous arriverait beaucoup d’assoupissement, et votre santé en serait intéressée. Que si en toute la journée vous ne pouvez la faire, il faut réparer cette perte, multipliant les oraisons jaculatoires, et par la lecture de quelque livre de dévotion, avec quelque pénitence qui empêche la suite de ce défaut ; et, avec cela, faites une forte résolution de vous remettre en train le jour suivant.
9. Se acontecesse que toda a vossa manhã se passasse sem este exercício sagrado da oração mental, ou pela multiplicidade dos negócios, ou por alguma outra causa (o que deveis procurar que não aconteça, tanto quanto vos for possível), tratai de reparar essa falta depois do almoço, a alguma hora o mais afastada possível da refeição, porque, se o fizésseis logo em cima dela, e antes que a digestão estivesse bem adiantada, teríeis muita sonolência, e a vossa saúde seria prejudicada. E, se em todo o dia não a puderdes fazer, é preciso reparar essa perda multiplicando as orações jaculatórias, e pela leitura de algum livro de devoção, com alguma penitência que impeça que essa falta continue; e, com isso, fazei uma forte resolução de retomar o costume no dia seguinte.