Parte II
Chapitre VI — Des affections et résolutions, troisième partie de la méditation
Capítulo VI — Dos afetos e resoluções, terceira parte da meditação
II.6 La méditation répand des bons mouvements en la volonté ou partie affective de notre âme, comme sont l’amour de Dieu et du prochain, le désir du paradis et de la gloire, le zèle du salut des âmes, l’imitation de la vie de Notre Seigneur, la compassion, l’admiration, la réjouissance, la crainte de la disgrâce de Dieu, du jugement et de l’enfer, la haine du péché, la confiance en la bonté et miséricorde de Dieu, la confusion pour notre mauvaise vie passée : et en ces affections, notre esprit se doit épancher et étendre le plus qu’il lui sera possible. Que si vous voulez être aidée pour cela, prenez en main le premier tome des Méditations de dom André Capilia, et voyez sa préface, car en icelle il montre la façon avec laquelle il faut dilater ses affections ; et plus amplement, le Père Arias en son Traité de l’Oraison.
II.6 A meditação derrama bons movimentos na vontade, ou parte afetiva da nossa alma, como são o amor de Deus e do próximo, o desejo do paraíso e da glória, o zelo da salvação das almas, a imitação da vida de Nosso Senhor, a compaixão, a admiração, o regozijo, o temor do desfavor de Deus, do juízo e do inferno, o ódio ao pecado, a confiança na bondade e na misericórdia de Deus, a confusão pela nossa má vida passada: e nestes afetos o nosso espírito se deve derramar e estender o mais que lhe for possível. E, se quiserdes ser ajudada para isso, tomai nas mãos o primeiro tomo das Meditações de dom André Capilia, e vede o seu prefácio, porque nele mostra o modo como se devem dilatar os afetos; e, mais amplamente, o padre Arias, no seu Tratado da oração.
Il ne faut pas pourtant, Philothée, s’arrêter tant à ces affections générales, que vous ne les convertissiez en des résolutions spéciales et particulières pour votre correction et amendement. Par exemple, la première parole que Notre Seigneur dit sur la croix répandra sans doute une bonne affection d’imitation en votre âme, à savoir, le désir de pardonner à vos ennemis et de les aimer. Or, je dis maintenant que cela est peu de chose, si vous n’y ajoutez une résolution spéciale en cette sorte : or sus donc, je ne me piquerai plus de telles paroles fâcheuses qu’un tel ou une telle, mon voisin ou ma voisine, mon domestique ou ma domestique disent de moi, ni de tel et tel mépris qui m’est fait par cestui-ci ou cestui-là ; au contraire, je dirai et ferai telle et telle chose pour le gagner et adoucir, et ainsi des autres. Par ce moyen, Philothée, vous corrigerez vos fautes en peu de temps, là où par les seules affections vous le ferez tard et malaisément.
Não convém, porém, Filoteia, deter-se tanto nestes afetos gerais que não os convertais em resoluções especiais e particulares para a vossa correção e emenda. Por exemplo, a primeira palavra que Nosso Senhor disse na cruz derramará sem dúvida um bom afeto de imitação na vossa alma, a saber, o desejo de perdoar aos vossos inimigos e de os amar. Ora, digo agora que isso é pouca coisa, se não lhe acrescentardes uma resolução especial desta sorte: Pois bem, já não me ofenderei com tais palavras desagradáveis que fulano ou fulana, o meu vizinho ou a minha vizinha, o meu criado ou a minha criada dizem de mim, nem com tal e tal desprezo que me faz este ou aquele; ao contrário, direi e farei tal e tal coisa para o ganhar e abrandar; e assim dos outros. Por este meio, Filoteia, corrigireis as vossas faltas em pouco tempo, ao passo que só pelos afetos o fareis tarde e com dificuldade.