Parte III
Chapitre XIII — Avis pour conserver la chasteté
Capítulo XIII — Avisos para conservar a castidade
III.13 Soyez extrêmement prompte à vous détourner de tous les acheminements et de toutes les amorces de la lubricité, car ce mal agit insensiblement, et par des petits commencements fait progrès à des grands accidents : il est toujours plus aisé à fuir qu’à guérir.
III.13 Sede extremamente pronta em vos desviar de todos os encaminhamentos e de todos os engodos da luxúria, porque este mal age insensivelmente e, por pequenos começos, progride até grandes acidentes: é sempre mais fácil fugir dele do que curá-lo.
Les corps humains ressemblent à des verres, qui ne peuvent être portés les uns avec les autres en se touchant sans courir fortune de se rompre, et aux fruits, lesquels, quoiqu’entiers et bien assaisonnés, reçoivent de la tare, s’entretouchant les uns les autres. L’eau même, pour fraîche qu’elle soit dedans un vase, étant touchée de quelque animal terrestre ne peut longuement conserver sa fraîcheur. Ne permettez jamais, Philothée, qu’aucun vous touche incivilement, ni par manière de folâtrerie ni par manière de faveur ; car bien qu’à l’aventure la chasteté puisse être conservée parmi ces actions, plutôt légères que malicieuses, si est-ce que la fraîcheur et fleur de la chasteté en reçoit toujours du détriment et de la perte : mais de se laisser toucher déshonnêtement, c’est la ruine entière de la chasteté.
Os corpos humanos se assemelham a vidros, que não podem ser levados uns com os outros, tocando-se, sem correr o risco de se quebrar, e aos frutos, os quais, ainda que inteiros e bem sazonados, recebem dano tocando-se uns nos outros. A própria água, por fresca que esteja dentro de um vaso, sendo tocada por algum animal terrestre, não pode conservar por muito tempo o seu frescor. Nunca permitais, Filoteia, que alguém vos toque sem decoro, nem por modo de brincadeira, nem por modo de favor; porque, ainda que porventura a castidade possa ser conservada no meio dessas ações, mais levianas que maliciosas, todavia o frescor e a flor da castidade sempre recebem com isso algum detrimento e perda: mas deixar-se tocar desonestamente é a ruína inteira da castidade.
La chasteté dépend du cœur comme de son origine, mais elle regarde le corps comme sa matière ; c’est pourquoi elle se perd par tous les sens extérieurs du corps et par les cogitations et désirs du cœur. C’est impudicité de regarder, d’ouïr, de parler, d’odorer, de toucher des choses déshonnêtes, quand le cœur s’y amuse et y prend plaisir. Saint Paul dit tout court : « Que la fornication ne soit pas mêmement nommée entre vous ». Les abeilles non seulement ne veulent pas toucher les charognes, mais fuient et haïssent extrêmement toutes sortes de puanteurs qui en proviennent. L’Épouse sacrée, au Cantique des Cantiques, a ses mains qui distillent la myrrhe, liqueur préservative de la corruption ; ses lèvres sont bandées d’un ruban vermeil, marque de la pudeur des paroles ; ses yeux sont de colombe, à raison de leur netteté ; ses oreilles ont des pendants d’or, enseigne de pureté ; son nez est parmi les cèdres du Liban, bois incorruptible. Telle doit être l’âme dévote : chaste, nette et honnête, de mains, de lèvres, d’oreilles, d’yeux et de tout son corps.
A castidade depende do coração como da sua origem, mas diz respeito ao corpo como à sua matéria; por isso perde-se por todos os sentidos exteriores do corpo e pelos pensamentos e desejos do coração. É impudicícia olhar, ouvir, falar, cheirar, tocar coisas desonestas, quando o coração se entretém com elas e nelas sente prazer. São Paulo diz em poucas palavras: «Que a fornicação nem sequer seja nomeada entre vós». As abelhas não somente não querem tocar as carniças, mas fogem e odeiam extremamente toda espécie de fedores que delas provêm. A Esposa sagrada, no Cântico dos Cânticos, tem as mãos que destilam a mirra, licor que preserva da corrupção; os seus lábios estão atados com uma fita vermelha, sinal do pudor das palavras; os seus olhos são de pomba, por causa da sua limpidez; as suas orelhas têm pingentes de ouro, sinal de pureza; o seu nariz está entre os cedros do Líbano, madeira incorruptível. Tal deve ser a alma devota: casta, limpa e honesta, de mãos, de lábios, de orelhas, de olhos e de todo o seu corpo.
À ce propos, je vous représente le mot que l’ancien père Jean Cassien rapporte comme sorti de la bouche du grand saint Basile, qui, parlant de soi-même, dit un jour : « Je ne sais que c’est que des femmes, et ne suis pourtant pas vierge ». Certes, la chasteté se peut perdre en autant de façons qu’il y a d’impudicités et lascivetés, lesquelles, selon qu’elles sont grandes ou petites, les unes l’affaiblissent, les autres la blessent et les autres la font tout à fait mourir. Il y a certaines privautés et passions indiscrètes, folâtres et sensuelles, qui à proprement parler ne violent pas la chasteté, et néanmoins elles l’affaiblissent, la rendent languissante et ternissent sa belle blancheur. Il y a d’autres privautés et passions, non seulement indiscrètes mais vicieuses, non seulement folâtres mais déshonnêtes, non seulement sensuelles mais charnelles ; et par celles-ci la chasteté est pour le moins fort blessée et intéressée. Je dis : pour le moins, parce qu’elle en meurt et périt du tout, quand les sottises et lascivetés donnent à la chair le dernier effet du plaisir voluptueux, ains alors la chasteté périt plus indignement, méchamment et malheureusement, que quand elle se perd par la fornication, voire par l’adultère et l’inceste ; car ces dernières espèces de vilenies ne sont que des péchés, mais les autres, comme dit Tertullien, au livre de la pudicité, sont des monstres d’iniquité et de péché. Or Cassianus ne croit pas, ni moi non plus, que saint Basile eût égard à tel déréglement quand il s’accuse de n’être pas vierge, car je pense qu’il ne disait cela que pour les mauvaises et voluptueuses pensées, lesquelles, bien qu’elles n’eussent pas souillé son corps, avaient néanmoins contaminé le cœur, de la chasteté duquel les âmes généreuses sont extrêmement jalouses.
A esse propósito, apresento-vos o dito que o antigo padre João Cassiano refere como saído da boca do grande são Basílio, o qual, falando de si mesmo, disse um dia: «Não sei o que são mulheres, e contudo não sou virgem». Certamente, a castidade pode perder-se de tantos modos quantas são as impudicícias e lascívias, as quais, conforme são grandes ou pequenas, umas a enfraquecem, outras a ferem e outras a fazem morrer de todo. Há certas familiaridades e paixões indiscretas, levianas e sensuais que, propriamente falando, não violam a castidade, e, contudo, a enfraquecem, a tornam lânguida e embaçam a sua bela brancura. Há outras familiaridades e paixões não somente indiscretas, mas viciosas, não somente levianas, mas desonestas, não somente sensuais, mas carnais; e por estas a castidade é, pelo menos, muito ferida e lesada. Digo: pelo menos, porque ela morre e perece de todo quando as tolices e lascívias dão à carne o último efeito do prazer voluptuoso, ou melhor, então a castidade perece mais indigna, perversa e desgraçadamente do que quando se perde pela fornicação, e até pelo adultério e pelo incesto; porque estas últimas espécies de torpezas não são senão pecados, mas as outras, como diz Tertuliano no livro Da pudicícia, são monstros de iniquidade e de pecado. Ora, Cassiano não crê, nem eu tampouco, que são Basílio tivesse em vista tal desregramento quando se acusa de não ser virgem, porque penso que ele não dizia isso senão pelos maus e voluptuosos pensamentos, os quais, ainda que não lhe tivessem manchado o corpo, tinham, contudo, contaminado o coração, de cuja castidade as almas generosas são extremamente ciosas.
Ne hantez nullement les personnes impudiques, principalement si elles sont encore impudentes, comme elles sont presque toujours ; car, comme les boucs touchant de la langue les amandiers doux les font devenir amers, ainsi ces âmes puantes et cœurs infects ne parlent guère à personne, ni de même sexe ni de divers sexe, qu’elles ne le fassent aucunement déchoir de la pudicité ; elles ont le venin aux yeux et en l’haleine, comme les basilics. Au contraire, hantez les gens chastes et vertueux ; pensez et lisez souvent aux choses sacrées, car « la parole de Dieu est chaste » et rend ceux qui s’y plaisent chastes, qui fait que David la compare au topaze, pierre précieuse, laquelle par sa propriété amortit l’ardeur de la concupiscence.
Não frequenteis de modo algum as pessoas impudicas, principalmente se forem também impudentes, como quase sempre são; porque, assim como os bodes, tocando com a língua as amendoeiras doces, as fazem tornar-se amargas, assim essas almas fétidas e corações infectos quase não falam com ninguém, nem do mesmo sexo nem de outro, sem o fazerem decair de algum modo da pudicícia; têm o veneno nos olhos e no hálito, como os basiliscos. Ao contrário, frequentai as pessoas castas e virtuosas; pensai muitas vezes nas coisas sagradas e lede-as, porque «a palavra de Deus é casta» e torna castos os que nela se comprazem, o que faz que Davi a compare ao topázio, pedra preciosa que, por sua propriedade, amortece o ardor da concupiscência.
Tenez-vous toujours proche de Jésus-Christ crucifié, et spirituellement par la méditation et réellement par la sainte communion : car tout ainsi que ceux qui couchent sur l’herbe nommée agnus castus deviennent chastes et pudiques, de même reposant votre cœur sur Notre Seigneur, qui est le vrai agneau chaste et immaculé, vous verrez que bientôt votre âme et votre cœur se trouveront purifiés de toutes souillures et lubricités.
Conservai-vos sempre perto de Jesus Cristo crucificado, tanto espiritualmente, pela meditação, como realmente, pela santa comunhão: porque, assim como os que se deitam sobre a erva chamada agnus castus se tornam castos e pudicos, do mesmo modo, repousando o vosso coração em Nosso Senhor, que é o verdadeiro cordeiro casto e imaculado, vereis que em breve a vossa alma e o vosso coração se acharão purificados de todas as manchas e luxúrias.