Parte 22–32

30. De monacho a dæmone liberato

30. O monge livre do demônio

As palavras sublinhadas têm nota: toque para ver o sentido.

II.30 Quadam die dum ad beati Joannis oratorium, quod in ipsa mantis celsitudine situm est, pergeret, ei antiquus hostis in mulomedici specie obviam factus est, cornu et tripedicam ferens. Quem cum requisisset, dicens: Quo vadis? ille respondit: Ecce ad fratres vado potionem eis dare. Itaque perrexit venerabilis Pater Benedictus ad orationem; qua completa concitus rediit. Malignus vero spiritus unum seniorem monachum invenit aquam haurientem, in quem statim ingressus est, eumque in terram projecit, et vehementissime vexavit. Quem cum vir Dei ab oratione rediens tam crudeliter vexari conspiceret, ei solummodo alapam dedit, et malignum ab eo spiritum protinus excussit, ita ut ad eum redire ulterius non auderet.

II.30 Certo dia, quando ia ao de São João, que fica no mais alto do monte, o antigo inimigo veio ao seu encontro em figura de veterinário, levando um chifre e uma . E, quando lhe perguntou: “Aonde vais?”, ele respondeu: “Vou aos irmãos, dar-lhes uma .” O venerável pai Bento seguiu para a oração e, terminada ela, voltou depressa. O espírito maligno achou um monge idoso tirando água, entrou logo nele, lançou-o por terra e atormentou-o violentissimamente. O homem de Deus, voltando da oração e vendo-o atormentado tão cruelmente, deu-lhe só uma bofetada e logo expulsou dele o espírito maligno, de modo que não ousou mais voltar a ele.

Petrus. Velim nosse, si hæc tanta miracula virtute semper orationis impetrabat, an aliquando etiam solo voluntatis exhibebat nutu.

Pedro. Queria saber se obtinha sempre esses milagres tão grandes pela força da oração, ou se às vezes também os fazia só com um aceno da vontade.

Gregorius. Qui devota mente Deo adhærent, cum rerum necessitas exposcit, exhibere signa modo utroque solent, ut mira quæque aliquando ex prece faciant, aliquando ex potestate. Cum enim Joannes dicat: Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri (Joan. I, 12). Qui filii Dei ex potestate sunt, quid mirum si signa facere ex potestate valeant? Quia enim utroque modo miracula exhibeant, testatur Petrus (Act. IX), qui Thabitham mortuam orando suscitavit, Ananiam vero et Sapphiram (Act. V) mentientes morti increpando tradidit. Neque enim orasse in eorum exstinctione legitur, sed solummodo culpam quam perpetraverant increpasse. Constat ergo quod aliquando hæc ex potestate, aliquando vero exhibent ex postulatione, dum et istis vitam increpando abstulit, et illi reddidit orando. Nam duo quoque fidelis famuli Dei Benedicti facta nunc replico, in quibus aperte clareat, aliud hunc accepta divinitus ex potestate, aliud ex oratione potuisse.

Gregório. Os que se unem a Deus com mente devota costumam, quando a necessidade o pede, fazer sinais de um e outro modo, de maneira que fazem prodígios umas vezes pela prece, outras vezes pelo poder. Pois, se João diz: “A todos os que o receberam deu o poder de se tornarem filhos de Deus” (Jo 1,12), que admira que os que são filhos de Deus pelo poder possam fazer sinais pelo poder? Que fazem milagres de um e outro modo, atesta-o Pedro (At 9), que, orando, ressuscitou Tabita morta, e entregou à morte, repreendendo-os, Ananias e Safira (At 5), que mentiam. Não se lê que tenha orado na morte deles, mas só que repreendeu a culpa que tinham cometido. Consta, pois, que às vezes fazem essas coisas pelo poder, e às vezes pela súplica, já que a estes tirou a vida repreendendo, e àquela a devolveu orando. Conto agora também dois feitos do fiel servo de Deus Bento, em que se vê claramente que uma coisa pôde pelo poder recebido de Deus, e outra pela oração.

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