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25–27

O homem de Deus

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25.1 Nam cum olim audita fide eius, vita atque virtute desiderio illius æstuaremus, gratam nobis ad eum videndum suscepimus peregrinationem: simul quia iam ardebat animus vitam illius scribere, partim ab ipso, in quantum ille interrogari potuit, sciscitati sumus, partim ab his, qui interfuerant vel sciebant, cognovimus. 25.2 quo quidem tempore credi non potest, qua me humilitate, qua benignitate susceperit, congratulatus plurimum et gavisus in Domino, quod tanti esset habitus a nobis, quem peregrinatione suscepta expeteremus. 25.3 miserum me - pæne non audeo confiteri - cum me sancto convivio suo dignatus esset adhibere, aquam manibus nostris ipse obtulit, ad vesperum autem pedes ipse nobis abluit. nec reniti aut contra ire constantia fuit: ita auctoritate illius oppressus sum, ut nefas putarem, si non acquievissem. 25.4 sermo autem illius non alius apud nos fuit, quam mundi illecebras et sæculi onera relinquenda, ut Dominum Iesum liberi expeditique sequeremur: præstantissimumque nobis præsentium temporum illustris viri Paulini, cuius supra fecimus mentionem, exemplum ingerebat, qui summis opibus abiectis Christum secutus solus pæne his temporibus evangelica præcepta complesset: 25.5 illum nobis sequendum, illum clamabat imitandum: beatumque esse præsens sæculum tantæ fidei virtutisque documento, cum secundum sententiam Domini dives et possidens multa vendendo omnia et dando pauperibus, quod erat factu impossibile, possibile fecisset exemplo. 25.6 iam vero in verbis et confabulatione eius quanta gravitas, quanta dignitas erat! quam acer, quam efficax erat, quam in absolvendis scripturarum quæstionibus promptus et facilis! 25.7 et quia multos ad hanc partem incredulos scio, quippe quos viderim me ipso etiam referente non credere, Iesum testor spemque communem me ex nullius umquam ore tantum scientiæ, tantum [ingenii] boni et tam puri sermonis audisse. 25.8 quamquam in Martini virtutibus quantula est ista laudatio! nisi quod mirum est homini illitterato ne hanc quidem gratiam defuisse.

25.1 Pois, quando outrora, tendo ouvido falar da sua fé, da sua vida e da sua virtude, ardíamos no desejo de o ver, empreendemos com gosto uma viagem para visitá-lo; e, ao mesmo tempo, como já o ânimo ardia por escrever a sua vida, em parte o interrogamos a ele mesmo, na medida em que se podia interrogá-lo, em parte o soubemos dos que tinham estado presentes ou estavam a par. 25.2 Nesse tempo, não se pode crer com que humildade, com que bondade me recebeu, felicitando-se muito e alegrando-se no Senhor por ser tido por nós em tanta conta que empreendêssemos uma viagem para o procurar. 25.3 Pobre de mim (quase não ouso confessá-lo): quando se dignou admitir-me à sua santa mesa, ele mesmo nos deu água para as mãos, e à tarde ele mesmo nos lavou os pés. E não tive a firmeza de resistir ou de me opor: fiquei de tal modo vencido pela sua autoridade que julgaria um crime não consentir. 25.4 E a sua conversa conosco não foi outra senão a de que se deviam deixar as seduções do mundo e os fardos do século, para seguirmos livres e desembaraçados o Senhor Jesus; e punha-nos diante o exemplo excelentíssimo, nos tempos presentes, do ilustre Paulino, de quem fizemos menção acima, que, deitadas fora as maiores riquezas, seguiu a Cristo e quase sozinho, nestes tempos, cumpriu os preceitos do Evangelho: 25.5 era a ele, clamava, que devíamos seguir, a ele que devíamos imitar; e feliz era o tempo presente por ter a prova de tanta fé e virtude, já que, segundo a sentença do Senhor, rico e possuidor de muitos bens, vendendo tudo e dando-o aos pobres, tornara possível pelo exemplo o que era impossível de fazer. 25.6 E nas suas palavras e na conversa, que gravidade, que dignidade havia! Que agudo, que eficaz era, que pronto e fácil em resolver as questões das Escrituras! 25.7 E, como sei que muitos são incrédulos neste ponto (pois os vi não crer mesmo quando era eu que o contava), tomo por testemunhas Jesus e a nossa esperança comum de que nunca ouvi da boca de ninguém tanta ciência, tanta bondade de espírito e uma linguagem tão pura. 25.8 Embora, entre as virtudes de Martinho, que pequeno é este louvor! Só que é admirável que a um homem sem letras não faltasse nem mesmo essa graça.

26.1 Sed iam finem liber postulat, sermo claudendus est, non quod omnia, quæ de Martino fuerint dicenda, defecerint, sed quia nos, ut inertes poëtæ, extremo in opere neglegentes, victi materiæ mole succumbimus. 26.2 nam etsi facta illius explicari verbis utcumque potuerunt, interiorem vitam illius et conversationem cotidianam et animum cælo semper intentum nulla umquam - vere profiteor - nulla explicabit oratio. illam scilicet perseverantiam et temperamentum in abstinentia et in ieiuniis, potentiam in vigiliis et orationibus, noctesque ab eo perinde ac dies actas nullumque vacuum ab opere Dei tempus, quo vel otio indulserit vel negotio, sed ne cibo quidem aut somno, nisi quantum naturæ necessitas cogebat, vere fatebor, 26.3 non si ipse, ut aiunt, ab inferis Homerus emergeret, posset exponere: adeo omnia maiora in Martino sunt, quam ut verbis concipi queant. numquam hora ulla momentumque præteriit, quo non aut orationi incumberet aut insisteret lectioni, quamquam etiam inter legendum aut si quid aliud forte agebat, numquam animum ab oratione laxabat. 26.4 nimirum ut fabris ferrariis moris est, qui inter operandum pro quodam laboris levamine incudem suam feriunt, ita Martinus etiam, dum aliud agere videretur, semper orabat. 26.5 o vere vir beatus, in quo dolus non fuit: neminem iudicans, neminem damnans, nulli malum pro malo reddens. tantam quippe adversum omnes iniurias patientiam assumpserat, ut, cum esset summus sacerdos, impune etiam ab infimis clericis læderetur, nec propter id eos aut loco umquam amoverit aut a sua, quantum in ipso fuit, caritate reppulerit.

26.1 Mas o livro já pede o fim, e é preciso fechar o discurso; não porque nos tenha faltado o que se devia dizer de Martinho, mas porque nós, como os poetas preguiçosos, descuidados no fim da obra, sucumbimos vencidos pelo peso da matéria. 26.2 Pois, embora os seus feitos se pudessem de algum modo explicar com palavras, a sua vida interior, a sua conduta de cada dia e o seu ânimo sempre voltado para o céu, nenhuma palavra (confesso-o com verdade), nenhuma os há de explicar jamais. Aquela perseverança e aquela moderação na abstinência e nos jejuns, aquela força nas vigílias e nas orações, as noites passadas por ele do mesmo modo que os dias, e nenhum tempo vazio da obra de Deus, que tivesse concedido ao descanso ou aos negócios, e nem sequer à comida ou ao sono, a não ser quanto a necessidade da natureza o obrigava, direi com verdade: 26.3 nem que o próprio Homero, como dizem, saísse dos infernos, poderia expô-lo; a tal ponto tudo em Martinho é grande demais para caber em palavras. Nunca passou hora nem momento em que não se desse à oração ou se aplicasse à leitura; embora mesmo enquanto lia, ou se por acaso fazia outra coisa, nunca afrouxasse o ânimo da oração. 26.4 Como os ferreiros costumam, enquanto trabalham, bater na bigorna como para aliviar o trabalho, assim Martinho, mesmo quando parecia fazer outra coisa, orava sempre. 26.5 Ó homem verdadeiramente bem-aventurado, em quem não houve : não julgava ninguém, não condenava ninguém, não pagava a ninguém mal por mal. Tinha tomado, de fato, tanta paciência contra todas as injúrias que, sendo o sacerdote mais alto, era ofendido impunemente até pelos clérigos mais baixos, e nem por isso os afastou jamais do seu lugar nem os repeliu, quanto dependeu dele, da sua caridade.

27.1 Nemo umquam illum vidit iratum, nemo commotum, nemo mærentem, nemo ridentem: unus idemque fuit semper, cælestem quodammodo lætitiam vultu præferens extra naturam hominis videbatur. 27.2 numquam in illius ore nisi Christus, numquam in illius corde nisi pietas, nisi pax, nisi misericordia inerat. plerumque etiam pro eorum, qui illius obtrectatores videbantur, solebat flere peccatis, qui remotum et quietum venenatis linguis et vipereo ore carpebant. 27.3 et vere nonnullos experti sumus invidos virtutis vitæque eius, qui in illo oderant, quod in se non videbant et quod imitari non valebant. atque, o nefas dolendum et ingemescendum, non alii fere insectatores eius, licet pauci admodum, non alii tamen quam episcopi ferebantur. 27.4 nec vero quemquam nominari necesse est, licet nosmet ipsos plerique circumlatrent: sufficiet ut, si qui ex his hæc legerit et agnoverit, erubescat. nam si irascitur, de se dictum fatebitur, cum fortasse nos de aliis senserimus. 27.5 non refugimus autem, ut, si qui eius modi sunt, nos quoque cum tali viro oderint. 27.6 illud facile confido, omnibus sanctis opusculum istud gratum fore. de cetero si qui hæc infideliter legerit, ipse peccabit. 27.7 ego mihi conscius sum me, rerum fide et amore Christi impulsum ut scriberem, manifesta exposuisse, vera dixisse: paratumque, ut spero, habebit a Deo præmium, non quicumque legerit, sed quicumque crediderit.

27.1 Ninguém jamais o viu irado, ninguém agitado, ninguém triste, ninguém rindo: foi sempre um e o mesmo; trazendo no rosto uma espécie de alegria celeste, parecia estar fora da natureza do homem. 27.2 Nunca havia na sua boca senão Cristo, nunca no seu coração senão a piedade, a paz, a misericórdia. Muitas vezes chorava até pelos pecados dos que pareciam ser os seus , que, retirado e tranquilo como vivia, o mordiam com línguas envenenadas e boca de víbora. 27.3 E de fato conhecemos alguns invejosos da sua virtude e da sua vida, que odiavam nele o que não viam em si e o que não conseguiam imitar. E, oh crime digno de dor e de gemidos, dizia-se que os seus perseguidores, embora bem poucos, não eram outros, quase, senão bispos. 27.4 E não é preciso nomear ninguém, embora muitos ladrem também à nossa volta: bastará que, se algum deles ler isto e se reconhecer, se envergonhe. Pois, se se irar, confessará que se falou dele, quando talvez pensássemos em outros. 27.5 Não fugimos, aliás, de que, se há alguns desse tipo, nos odeiem também a nós, junto com tal homem. 27.6 Confio facilmente que este pequeno livro será agradável a todos os santos. Quanto ao resto, se alguém o ler sem fé, ele mesmo pecará. 27.7 Eu tenho a consciência de que, levado pela certeza dos fatos e pelo amor de Cristo a escrever, expus coisas manifestas e disse coisas verdadeiras; e terá preparado por Deus o prêmio, espero, não quem quer que o leia, mas quem quer que o creia.

Fim

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