Do individualismo nos países democráticos (vol. II, 2ª parte, cap. II)
J’ai fait voir comment, dans les siècles d’égalité, chaque homme cherchait en lui-même ses croyances; je veux montrer comment, dans les mêmes siècles, il tourne tous ses sentiments vers lui seul.
Mostrei como, nos séculos de igualdade, cada homem buscava em si mesmo as suas crenças; quero mostrar como, nos mesmos séculos, ele volta todos os seus sentimentos só para si.
L’individualisme est une expression récente qu’une idée nouvelle a fait naître. Nos pères ne connaissaient que l’égoïsme.
O individualismo é uma expressão recente, que uma ideia nova fez nascer. Os nossos pais só conheciam o egoísmo.
L’égoïsme est un amour passionné et exagéré de soi-même, qui porte l’homme à ne rien rapporter qu’à lui seul et à se préférer à tout.
O egoísmo é um amor apaixonado e exagerado de si mesmo, que leva o homem a não referir nada senão a si só e a preferir-se a tudo.
L’individualisme est un sentiment réfléchi et paisible qui dispose chaque citoyen à s’isoler de la masse de ses semblables, et à se retirer à l’écart avec sa famille et ses amis; de telle sorte que, après s’être ainsi créé une petite société à son usage, il abandonne volontiers la grande société à elle-même.
O individualismo é um sentimento refletido e tranquilo que dispõe cada cidadão a isolar-se da massa dos seus semelhantes e a retirar-se à parte com a sua família e os seus amigos; de tal sorte que, depois de ter criado assim uma pequena sociedade para o seu uso, abandona de bom grado a grande sociedade a si mesma.
L’égoïsme naît d’un instinct aveugle; l’individualisme procède d’un jugement erroné plutôt que d’un sentiment dépravé. Il prend sa source dans les défauts de l’esprit autant que dans les vices du cœur.
O egoísmo nasce de um instinto cego; o individualismo procede de um juízo errôneo mais que de um sentimento depravado. Tem a sua fonte nos defeitos do espírito tanto quanto nos vícios do coração.
L’égoïsme dessèche le germe de toutes les vertus; l’individualisme ne tarit d’abord que la source des vertus publiques; mais, à la longue, il attaque et détruit toutes les autres, et va enfin s’absorber dans l’égoïsme.
O egoísmo seca o germe de todas as virtudes; o individualismo de início só esgota a fonte das virtudes públicas; mas, com o tempo, ataca e destrói todas as outras, e vai enfim absorver-se no egoísmo.
L’égoïsme est un vice aussi ancien que le monde. Il n’appartient guère plus à une forme de société qu’à une autre.
O egoísmo é um vício tão antigo quanto o mundo. Quase não pertence mais a uma forma de sociedade do que a outra.
L’individualisme est d’origine démocratique, et il menace de se développer à mesure que les conditions s’égalisent.
O individualismo é de origem democrática e ameaça desenvolver-se à medida que as condições se igualam.
Chez les peuples aristocratiques, les familles restent pendant des siècles dans le même état, et souvent dans le même lieu. Cela rend, pour ainsi dire, toutes les générations contemporaines. Un homme connaît presque toujours ses aïeux et les respecte; il croit déjà apercevoir ses arrière-petits-fils, et il les aime. Il se fait volontiers des devoirs envers les uns et les autres, et il lui arrive fréquemment de sacrifier ses jouissances personnelles à ces êtres qui ne sont plus ou qui ne sont pas encore.
Nos povos aristocráticos, as famílias permanecem durante séculos no mesmo estado, e muitas vezes no mesmo lugar. Isso torna, por assim dizer, todas as gerações contemporâneas. Um homem conhece quase sempre os seus antepassados e os respeita; julga já avistar os seus bisnetos, e os ama. Impõe-se de bom grado deveres para com uns e outros, e acontece-lhe com frequência sacrificar os seus gozos pessoais a esses seres que já não existem ou que ainda não existem.
Les institutions aristocratiques ont, de plus, pour effet de lier étroitement chaque homme à plusieurs de ses concitoyens.
As instituições aristocráticas têm, além disso, o efeito de ligar estreitamente cada homem a vários dos seus concidadãos.
Les classes étant fort distinctes et immobiles dans le sein d’un peuple aristocratique, chacune d’elles devient pour celui qui en fait partie une sorte de petite patrie, plus visible et plus chère que la grande.
Sendo as classes muito distintas e imóveis no seio de um povo aristocrático, cada uma delas se torna, para quem faz parte dela, uma espécie de pequena pátria, mais visível e mais querida que a grande.
Comme, dans les sociétés aristocratiques, tous les citoyens sont placés à poste fixe, les uns au-dessus des autres, il en résulte encore que chacun d’entre eux aperçoit toujours plus haut que lui un homme dont la protection lui est nécessaire, et plus bas il en découvre un autre dont il peut réclamer le concours.
Como nas sociedades aristocráticas todos os cidadãos estão colocados em posto fixo, uns acima dos outros, resulta ainda que cada um deles avista sempre, mais alto que ele, um homem cuja proteção lhe é necessária, e mais abaixo descobre outro cujo concurso pode reclamar.
Les hommes qui vivent dans les siècles aristocratiques sont donc presque toujours liés d’une manière étroite à quelque chose qui est placé en dehors d’eux, et ils sont souvent disposés à s’oublier eux-mêmes. Il est vrai que, dans ces mêmes siècles, la notion générale du semblable est obscure, et qu’on ne songe guère à s’y dévouer pour la cause de l’humanité; mais on se sacrifie souvent à certains hommes.
Os homens que vivem nos séculos aristocráticos estão, pois, quase sempre ligados de maneira estreita a algo que está posto fora deles, e muitas vezes estão dispostos a esquecer-se de si mesmos. É verdade que, nesses mesmos séculos, a noção geral do semelhante é obscura, e que mal se pensa em dedicar-se à causa da humanidade; mas sacrifica-se muitas vezes por certos homens.
Dans les siècles démocratiques, au contraire, où les devoirs de chaque individu envers l’espèce sont bien plus clairs, le dévouement envers un homme devient plus rare: le lien des affections humaines s’étend et se desserre.
Nos séculos democráticos, ao contrário, em que os deveres de cada indivíduo para com a espécie são bem mais claros, a dedicação a um homem se torna mais rara: o laço das afeições humanas se estende e se afrouxa.
Chez les peuples démocratiques, de nouvelles familles sortent sans cesse du néant, d’autres y retombent sans cesse, et toutes celles qui demeurent changent de face; la trame des temps se rompt à tout moment, et le vestige des générations s’efface. On oublie aisément ceux qui vous ont précédé, et l’on n’a aucune idée de ceux qui vous suivront. Les plus proches seuls intéressent.
Nos povos democráticos, novas famílias saem sem cessar do nada, outras recaem nele sem cessar, e todas as que permanecem mudam de feição; a trama dos tempos se rompe a todo momento, e o vestígio das gerações se apaga. Esquecem-se facilmente os que nos precederam, e não se tem nenhuma ideia dos que nos seguirão. Só os mais próximos interessam.
Chaque classe venant à se rapprocher des autres et à s’y mêler, ses membres deviennent indifférents et comme étrangers entre eux.
Vindo cada classe a aproximar-se das outras e a misturar-se com elas, os seus membros se tornam indiferentes e como estranhos entre si.
L’aristocratie avait fait de tous les citoyens une longue chaîne qui remontait du paysan au roi: la démocratie brise la chaîne et met chaque anneau à part.
A aristocracia tinha feito de todos os cidadãos uma longa cadeia que subia do camponês ao rei: a democracia quebra a cadeia e põe cada elo à parte.
À mesure que les conditions s’égalisent, il se rencontre un plus grand nombre d’individus qui, n’étant plus assez riches ni assez puissants pour exercer une grande influence sur le sort de leurs semblables, ont acquis cependant ou ont conservé assez de lumières et de biens pour pouvoir se suffire à eux-mêmes. Ceux-là ne doivent rien à personne, ils n’attendent pour ainsi dire rien de personne; ils s’habituent à se considérer toujours isolément, et ils se figurent volontiers que leur destinée tout entière est entre leurs mains.
À medida que as condições se igualam, encontra-se um número maior de indivíduos que, não sendo mais bastante ricos nem bastante poderosos para exercer uma grande influência sobre a sorte dos seus semelhantes, adquiriram, contudo, ou conservaram luzes e bens bastantes para poderem bastar-se a si mesmos. Esses não devem nada a ninguém e não esperam, por assim dizer, nada de ninguém; habituam-se a considerar-se sempre isoladamente, e figuram de bom grado que o seu destino inteiro está em suas mãos.
Ainsi, non seulement la démocratie fait oublier à chaque homme ses aïeux, mais elle lui cache ses descendants et le sépare de ses contemporains; elle le ramène sans cesse vers lui seul, et menace de le renfermer enfin tout entier dans la solitude de son propre cœur.
Assim, não só a democracia faz cada homem esquecer os seus antepassados, mas lhe esconde os seus descendentes e o separa dos seus contemporâneos; ela o traz sem cessar de volta só para si mesmo, e ameaça encerrá-lo enfim inteiro na solidão do seu próprio coração.
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