O Jésus, c'est vous que j'adore comme le Centre de la Liturgie. C'est vous qui donnez l'unité à cette Liturgie que je puis définir : Le culte public, social, officiel que l'Eglise rend à Dieu ; ou encore : L'ensemble des moyens que l'Eglise a consignés surtout dans le Missel, le Rituel et le Bréviaire, et dont elle se sert pour exprimer sa Religion envers l'Adorable Trinité, comme aussi pour instruire et sanctifier les âmes.

C'est au Sein même de l'Adorable Trinité que tu dois, ô mon âme, contempler l'Eternelle Liturgie par laquelle les trois Personnes se chantent l'une à l'autre la Vie divine et la Sainteté infinie, dans cet hymne ineffable de la génération du Verbe et de la procession du Saint-Esprit. Sicut erat in principio...

Dieu a voulu être loué en dehors de Lui. Il crée les Anges et le ciel retentit de leurs acclamations : Sanctus, Sanctus, Sanctus. Il crée le monde visible, et celui-ci fait éclater sa puissance : Cœli enarrant gloriam Dei.

Adam apparaît et commence au nom de la création l'hymne de la louange, écho de l'Eternelle Liturgie. Abel, Noé, Melchisédech, Abraham, Moïse, le Peuple de Dieu, David et tous les Saints de l'ancienne Loi la chantent à l'envi. La Pâque israélite, les sacrifices et les holocaustes, le culte solennel rendu à Jéhovah dans son Temple lui donnent une forme officielle. Hymne imparfaite, surtout depuis la chute : Non est speciosa laus in ore peccatoris[1].

C'est Vous, ô Jésus, Vous seul, qui êtes l'hymne parfaite, puisque Vous êtes la vraie gloire du Père. Personne ne peut dignement glorifier votre Père que par Vous. Per Ipsum, et cum Ipso, et in Ipso est tibi Deo Patri... omnis honor et gloria[2]. Vous êtes le trait d'union entre la Liturgie de la terre et la Liturgie du ciel à laquelle vous associez plus directement vos élus. Votre Incarnation est venue unir, d'une manière substantielle et vivante, l'humanité et la création tout entière à la Liturgie divine. C'est un Dieu qui loue Dieu. Louange pleine et parfaite qui a son apogée dans le Sacrifice du Calvaire.

Avant de quitter la terre, divin Sauveur, vous avez institué le Sacrifice de la nouvelle Loi pour renouveler votre immolation. Vous avez aussi institué les Sacrements afin de communiquer votre Vie aux âmes.

Mais vous avez laissé à votre Eglise le soin d'entourer ce Sacrifice et ces Sacrements de symboles, de cérémonies, d'exhortations, de prières, etc., afin qu'ainsi elle honore davantage le mystère de la Rédemption, en facilite à ses enfants l'intelligence, les aide à en mieux profiter, et excite en leurs âmes un respect mêlé de crainte.

A cette même Eglise vous avez donné aussi la mission de continuer jusqu'à la consommation des siècles la prière et la louange que votre Cœur n'a cessé de faire monter vers votre Père durant votre vie mortelle, et qu'il lui offre encore incessamment au Tabernacle et dans les splendeurs de la gloire céleste.

Avec l'amour d'Epouse qu'elle a pour vous, avec la sollicitude de Mère que votre Cœur a mise en elle pour nous, l'Eglise s'est acquittée de cette double tâche. Ainsi se sont formés ces merveilleux recueils qui renferment tous les trésors de la Liturgie.

Dès lors, l'Eglise unit sa louange à celle que les Anges et ses enfants élus rendent à Dieu dans le Ciel. Elle prélude ainsi à son occupation éternelle.

En s'unissant à celle de l'Homme-Dieu, cette louange, cette prière de l'Eglise se divinise, et la Liturgie de la terre va se fondre avec celle des Hiérarchies célestes dans le Cœur de Jésus pour faire écho à cette Louange éternelle qui jaillit du Foyer d'amour infini qu'est la Très Sainte Trinité.