Parte V
4. La Garde du Cœur, clef de voûte de la Vie intérieure, donc essentielle pour l'Apostolat.
4. A Guarda do Coração, chave de abóbada da Vida interior, portanto essencial para o Apostolado.
RÉSOLUTION DE GARDE DU CŒUR.
RESOLUÇÃO DE GUARDA DO CORAÇÃO.
V.4 Je veux, ô Jésus, que mon cœur ait la sollicitude habituelle de se préserver de toute tache, et de s'unir de plus en plus à Votre Cœur, dans toutes mes occupations, conversations, récréations, etc.
V.4 Quero, ó Jesus, que o meu coração tenha a solicitude habitual de se preservar de toda mancha, e de se unir cada vez mais ao Vosso Coração, em todas as minhas ocupações, conversas, recreações etc.
L'élément négatif, mais indispensable, de cette résolution me fait répudier toute souillure dans le mobile et l'accomplissement de l'action[1].
O elemento negativo, mas indispensável, desta resolução me faz repudiar toda mácula no motivo e na execução da ação[1].
L'élément positif porte mon ambition jusqu'à vouloir intensifier la foi, l'espérance et l'amour qui animent cette action.
O elemento positivo leva a minha ambição até querer intensificar a fé, a esperança e o amor que animam essa ação.
Cette résolution sera le vrai thermomètre de la valeur pratique de mon oraison du matin et de ma vie liturgique. Car ma vie intérieure sera ce qu'est ma Garde du cœur : Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit[2].
Esta resolução será o verdadeiro termômetro do valor prático da minha oração da manhã e da minha vida litúrgica. Pois a minha vida interior será o que for a minha Guarda do coração: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit[2].
Oraison et Vie liturgique me font reprendre mon élan pour m'unir à Dieu. Mais c'est la Garde du Cœur qui va permettre au voyageur de profiter de la nourriture prise avant la marche ou durant les haltes, pour se maintenir toujours dans la belle allure du départ.
Oração e Vida litúrgica me fazem retomar o impulso para me unir a Deus. Mas é a Guarda do Coração que vai permitir ao viajante aproveitar o alimento tomado antes da caminhada ou durante as paradas, para se manter sempre no belo passo da partida.
Cette garde du cœur n'est autre chose que la sollicitude HABITUELLE ou du moins fréquente pour préserver tous mes actes, à mesure qu'ils se présentent, de tout ce qui pourrait vicier leur MOBILE ou leur ACCOMPLISSEMENT.
Essa guarda do coração não é outra coisa senão a solicitude HABITUAL, ou ao menos frequente, de preservar todos os meus atos, à medida que se apresentam, de tudo o que poderia viciar o seu MOTIVO ou a sua EXECUÇÃO.
Sollicitude calme, aisée, sans contention, à la fois humble et forte, puisque basée sur le recours filial à Dieu et la confiance en ce recours.
Solicitude calma, desembaraçada, sem tensão, ao mesmo tempo humilde e forte, pois que baseada no recurso filial a Deus e na confiança nesse recurso.
C'est un travail de mon cœur et de ma volonté bien plus que de mon esprit qui doit rester libre pour l'accomplissement de mes obligations. Loin de gêner mon action, la garde du cœur la perfectionne en la réglant par l'esprit de Dieu et en l'ajustant à mes devoirs d'état.
É um trabalho do meu coração e da minha vontade, muito mais que do meu espírito, o qual deve ficar livre para o cumprimento das minhas obrigações. Longe de estorvar a minha ação, a guarda do coração a aperfeiçoa, regulando-a pelo espírito de Deus e ajustando-a aos meus deveres de estado.
Cet exercice, je veux le pratiquer à toute heure. Ce sera une vue, par le cœur, des actions présentes et une attention modérée aux diverses parties d'une action à mesure que je la ferai. Ce sera l'observation exacte de l'Age quod agis[3]. Mon âme, comme une sentinelle vigilante, exercera sa sollicitude sur tous les mouvements de mon cœur, sur tout ce qui se passe dans mon intérieur : impressions, intentions, passions, inclinations, en un mot sur tous mes actes intérieurs et extérieurs, pensées, paroles, actions.
Esse exercício, quero praticá-lo a toda hora. Será uma visão, pelo coração, das ações presentes e uma atenção moderada às diversas partes de uma ação à medida que eu a fizer. Será a observância exata do Age quod agis[3]. A minha alma, como uma sentinela vigilante, exercerá a sua solicitude sobre todos os movimentos do meu coração, sobre tudo o que se passa no meu interior: impressões, intenções, paixões, inclinações; numa palavra, sobre todos os meus atos interiores e exteriores, pensamentos, palavras, ações.
Certes, cette garde du cœur exigera un certain recueillement, elle ne pourra se réaliser si mon âme est dissipée.
Certamente, essa guarda do coração exigirá um certo recolhimento; ela não poderá realizar-se se a minha alma estiver dissipada.
Mais, par la fréquence de cet exercice, j'acquerrai peu à peu l'habitude qui me le rendra aisé.
Mas, pela frequência desse exercício, adquirirei pouco a pouco o hábito que o tornará fácil para mim.
Quo vadam et ad quid[4]? Que ferait Jésus; comment se comporterait-il à ma place? Que me conseillerait-il? Que demande-t-il de moi en ce moment? Telles sont les questions qui viendront spontanément à mon âme avide de vie intérieure.
Quo vadam et ad quid[4]? Que faria Jesus; como se comportaria ele no meu lugar? Que me aconselharia? Que pede ele de mim neste momento? Tais são as perguntas que virão espontaneamente à minha alma ávida de vida interior.
Lorsque je me sentirai porté à aller à Jésus par Marie, cette garde du cœur revêtira un caractère plus facilement affectif encore. Recourir à cette bonne Mère deviendra comme un besoin incessant pour mon cœur.
Quando eu me sentir levado a ir a Jesus por Maria, essa guarda do coração revestirá um caráter ainda mais facilmente afetivo. Recorrer a essa boa Mãe se tornará como uma necessidade incessante para o meu coração.
Ainsi se réalisera le Manete in Me et Ego in vobis[5], qui résume tous les principes de la vie intérieure.
Assim se realizará o Manete in Me et Ego in vobis[5], que resume todos os princípios da vida interior.
Ce que vous exprimez, ô Jésus, comme fruit de l'Eucharistie : In Me manet et Ego in eo, mon âme veut l'obtenir par la Garde du cœur qui m'unira à vous.
O que vós exprimis, ó Jesus, como fruto da Eucaristia: In Me manet et Ego in eo, a minha alma quer obtê-lo pela Guarda do coração, que me unirá a vós.
In Me manet. Oui, je me considérerai comme vraiment chez moi en votre Cœur divin, avec le droit de disposer de toutes vos richesses, par l'utilisation des trésors illimités de la Grâce sanctifiante et de la mine inépuisable de vos Grâces actuelles.
In Me manet. Sim, eu me considerarei verdadeiramente em minha casa no vosso Coração divino, com o direito de dispor de todas as vossas riquezas, pela utilização dos tesouros ilimitados da Graça santificante e da mina inesgotável das vossas Graças atuais.
Et Ego in eo. Mais, grâce à ma garde du cœur, vous aussi, mon bien-aimé Sauveur, vous serez vraiment chez vous dans mon âme. Car mes efforts tendant à assurer l'exercice continu de votre royauté sur le jeu de toutes mes facultés, non seulement je veillerai à ne rien faire en dehors de vous, mais mon ambition ira encore jusqu'à vouloir mettre dans chacune de mes actions une force d'amour chaque jour plus grande.
Et Ego in eo. Mas, graças à minha guarda do coração, também vós, meu bem-amado Salvador, estareis verdadeiramente em vossa casa na minha alma. Porque, tendendo os meus esforços a assegurar o exercício contínuo da vossa realeza sobre o jogo de todas as minhas faculdades, não só velarei por nada fazer fora de vós, mas a minha ambição irá ainda até querer pôr em cada uma das minhas ações uma força de amor cada dia maior.
Habitude de recueillement intérieur, de combat spirituel, de vie occupée et réglée, et accroissement incalculable de mérites résulteront de ma garde du cœur.
Hábito de recolhimento interior, de combate espiritual, de vida ocupada e regrada, e aumento incalculável de méritos resultarão da minha guarda do coração.
Ainsi, ô Jésus, mon union indirecte avec Vous par mes œuvres, c'est-à-dire par les relations que j'aurai selon votre volonté avec les créatures, deviendra la suite de mon union directe avec Vous par l'oraison, la Vie liturgique et les Sacrements. Dans les deux cas, cette union procédera de la foi et de la charité et se fera sous l'influence de la grâce. Dans l'union directe, c'est Vous-même, et Vous seul, ô mon Dieu, que j'ai en vue. Dans l'indirecte, je m'applique à d'autres objets. Mais comme c'est pour vous obéir, ces objets auxquels je dois mon attention deviennent des moyens voulus par vous pour m'unir à vous. Je vous quitte pour vous retrouver. C'est toujours Vous que je recherche, et du même cœur, mais dans votre Volonté. Et cette divine volonté est le seul phare que la Garde du cœur me fait sans cesse fixer pour diriger mon activité à votre service. Dans l'un et l'autre cas je puis donc dire : Mihi adhærere Deo bonum est[6].
Assim, ó Jesus, a minha união indireta com Vós pelas minhas obras, isto é, pelas relações que eu tiver, segundo a vossa vontade, com as criaturas, se tornará a continuação da minha união direta com Vós pela oração, pela Vida litúrgica e pelos Sacramentos. Nos dois casos, essa união procederá da fé e da caridade e se fará sob a influência da graça. Na união direta, é a Vós mesmo, e só a Vós, ó meu Deus, que tenho em vista. Na indireta, aplico-me a outros objetos. Mas, como é para vos obedecer, esses objetos aos quais devo a minha atenção se tornam meios queridos por vós para me unir a vós. Deixo-vos para vos reencontrar. É sempre a Vós que procuro, e com o mesmo coração, mas na vossa Vontade. E essa divina vontade é o único farol que a Guarda do coração me faz fixar sem cessar para dirigir a minha atividade ao vosso serviço. Num e noutro caso, posso, pois, dizer: Mihi adhærere Deo bonum est[6].
Erreur donc de croire que pour m'unir à Vous, ô mon Dieu, je doive retarder l'action ou attendre qu'elle soit terminée. Erreur de supposer que, par leur nature même ou à cause du temps où ils s'exécutent, certains travaux puissent me dominer et entraver ma liberté au point que m'unir à vous me soit impossible. Non, vous me voulez libre. Vous ne voulez pas que l'action me tienne sous elle. Vous voulez que j'en sois le maître et non l'esclave. Et vous m'offrez, à cet effet, votre grâce, si je suis fidèle à la Garde du cœur.
Erro, pois, crer que, para me unir a Vós, ó meu Deus, eu deva retardar a ação ou esperar que ela esteja terminada. Erro supor que, por sua própria natureza ou por causa do tempo em que se executam, certos trabalhos possam dominar-me e entravar a minha liberdade a ponto de me ser impossível unir-me a vós. Não, vós me quereis livre. Não quereis que a ação me tenha debaixo dela. Quereis que eu seja o senhor dela e não o escravo. E vós me ofereceis, para esse fim, a vossa graça, se eu for fiel à Guarda do coração.
Dès lors donc que le sens surnaturel pratique m'a fait discerner, par les multiples événements, circonstances, détails ménagés par votre Providence, que telle action est vraiment liée à votre Volonté, mon devoir est de ne pas m'y dérober, comme aussi de ne pas m'y complaire. Je dois l'entreprendre et la poursuivre, mais uniquement pour faire votre volonté. Car l'amour-propre en vicierait la valeur et en diminuerait le mérite[7]. Si, percevant ce que vous voulez, ô Jésus, et comment vous le voulez : Quod et quomodo Deus vult, je le réalise par ce motif que vous voulez : Et quia Deus vult, mon union avec Vous, loin de diminuer, ne fera que s'intensifier.
Uma vez, pois, que o senso sobrenatural prático me fez discernir, pelos múltiplos acontecimentos, circunstâncias, pormenores dispostos pela vossa Providência, que tal ação está verdadeiramente ligada à vossa Vontade, o meu dever é não me esquivar a ela, como também não me comprazer nela. Devo empreendê-la e prossegui-la, mas unicamente para fazer a vossa vontade. Pois o amor-próprio lhe viciaria o valor e lhe diminuiria o mérito[7]. Se, percebendo o que vós quereis, ó Jesus, e como o quereis: Quod et quomodo Deus vult, eu o realizo por este motivo, que vós o quereis: Et quia Deus vult, a minha união com Vós, longe de diminuir, não fará senão intensificar-se.
I. Nécessité de la Garde du cœur.
I. Necessidade da Guarda do coração.
Mon Dieu, vous êtes la Sainteté, et ici-bas vous n'admettez une âme dans votre intimité que dans la mesure où elle s'applique à détruire ou à éviter tout ce qui pour elle peut être souillure.
Meu Deus, vós sois a Santidade, e neste mundo só admitis uma alma na vossa intimidade na medida em que ela se aplica a destruir ou a evitar tudo o que para ela pode ser mácula.
Paresse spirituelle pour élever son cœur vers vous ; affection désordonnée pour la créature ; brusqueries et impatiences ; rancune, caprices, mollesse, recherche des aises ; facilité à parler sans raison véritable des défauts d'autrui ; dissipation, curiosité ne se rapportant en rien à la gloire de Dieu ; babil, loquacité, jugements vains et téméraires sur le prochain ; vaine complaisance en moi-même ; mépris pour les autres, critique de leur conduite ; recherche de l'estime et de la louange dans le mobile qui me fait agir ; étalage de ce qui est à mon avantage ; présomption, entêtement, jalousie, manque de respect vis-à-vis de l'autorité, murmures ; immortification dans le boire et le manger, etc., quelle fourmilière de péchés véniels ou au moins d'imperfections volontaires peut m'envahir et me priver des grâces abondantes que de toute éternité vous me réserviez.
Preguiça espiritual para elevar o coração a vós; afeição desordenada à criatura; rispidezes e impaciências; rancor, caprichos, moleza, busca das comodidades; facilidade em falar, sem verdadeira razão, dos defeitos alheios; dissipação, curiosidade que em nada se refere à glória de Deus; tagarelice, loquacidade, juízos vãos e temerários sobre o próximo; vã complacência em mim mesmo; desprezo pelos outros, crítica da sua conduta; busca da estima e do louvor no motivo que me faz agir; ostentação do que me é vantajoso; presunção, teimosia, inveja, falta de respeito para com a autoridade, murmurações; imortificação no beber e no comer etc., que formigueiro de pecados veniais ou ao menos de imperfeições voluntárias pode invadir-me e privar-me das graças abundantes que desde toda a eternidade vós me reserváveis.
Que seront mon oraison et ma Vie liturgique, si elles ne m'amènent pas progressivement à tenir mon âme assez recueillie pour être en éveil même contre les fautes de pure fragilité, si elles ne m'aident pas à me relever avec promptitude dès que ma volonté commence à fléchir, et même si elles ne m'incitent pas à m'imposer dans certains cas une sanction?
Que serão a minha oração e a minha Vida litúrgica, se não me levarem progressivamente a manter a minha alma bastante recolhida para estar alerta até contra as faltas de pura fragilidade, se não me ajudarem a reerguer-me com prontidão logo que a minha vontade começa a fraquejar, e mesmo se não me incitarem a impor-me, em certos casos, uma sanção?
Faute de garde du cœur, dire que je puis, ô Jésus, paralyser votre action en moi !
Por falta de guarda do coração, dizer que eu posso, ó Jesus, paralisar a vossa ação em mim!
Messes, Communions, Confessions, autres exercices de piété, protection spéciale de la divine Providence en vue de mon salut éternel, sollicitude de mon Ange gardien, que dis-je? même votre maternelle vigilance sur moi, ô ma Mère immaculée, tout peut être paralysé, stérilisé par ma faute.
Missas, Comunhões, Confissões, outros exercícios de piedade, proteção especial da divina Providência em vista da minha salvação eterna, solicitude do meu Anjo da guarda, que digo? até a vossa maternal vigilância sobre mim, ó minha Mãe imaculada, tudo pode ser paralisado, esterilizado por culpa minha.
Si je manque de bonne volonté pour m'imposer cette contrainte à laquelle, ô Jésus, vous faites allusion par ces mots : Violenti rapiunt illud[8], Satan cherchera sans cesse à surprendre mon cœur pour l'égarer et l'affaiblir, et il ira jusqu'à pervertir ma conscience par l'illusion.
Se me falta boa vontade para me impor essa violência a que, ó Jesus, aludis com estas palavras: Violenti rapiunt illud[8], Satanás procurará sem cessar surpreender o meu coração para desencaminhá-lo e enfraquecê-lo, e chegará a perverter a minha consciência pela ilusão.
Certaines de tes chutes, mon âme, que tu qualifies de pure fragilité sont peut-être déjà d'une nature différente aux yeux de Dieu. Si tu ne pratiques pas l'exercice de la Garde du cœur, et si tu ne tends pas à réaliser ce programme : Je veux arriver à garder à Jésus le mobile de chacune de mes actions, comment peux-tu affirmer le contraire ?
Certas quedas tuas, ó minha alma, que qualificas de pura fragilidade, já são talvez de outra natureza aos olhos de Deus. Se não praticas o exercício da Guarda do coração, e se não procuras realizar este programa: Quero chegar a guardar para Jesus o motivo de cada uma das minhas ações, como podes afirmar o contrário?
Sans cette résolution de Garde du cœur, non seulement j'accumule des expiations effrayantes et prolongées pour le Purgatoire, mais, si j'évite encore le péché mortel, je suis sur la pente qui y conduit fatalement. Y songes-tu, mon âme?
Sem essa resolução de Guarda do coração, não só acumulo expiações espantosas e prolongadas para o Purgatório, mas, se ainda evito o pecado mortal, estou no declive que fatalmente conduz a ele. Pensas nisso, minha alma?
II. Présence de Dieu, base de la Garde du cœur.
II. Presença de Deus, base da Guarda do coração.
Trinité Sainte, si, comme je l'espère, je suis en état de grâce, vous demeurez dans mon cœur, avec toute votre gloire, avec toutes vos perfections infinies, tel enfin que vous habitez dans le Ciel, quoique caché sous le voile de la foi.
Trindade Santa, se, como espero, estou em estado de graça, vós morais no meu coração, com toda a vossa glória, com todas as vossas perfeições infinitas, tal, enfim, como habitais no Céu, ainda que oculta sob o véu da fé.
Aucun instant où vous n'ayez les yeux sur moi pour discerner mes actions.
Nenhum instante em que não tenhais os olhos sobre mim para discernir as minhas ações.
Votre justice et votre miséricorde opèrent sans cesse en moi. Pour répondre à mes infidélités, tantôt vous me retirez vos grâces de choix ou vous cessez de disposer maternellement les événements qui devraient tourner à mon avantage, tantôt, pour me ramener à vous, vous m'accablez de nouveaux bienfaits.
A vossa justiça e a vossa misericórdia operam sem cessar em mim. Para responder às minhas infidelidades, ora me retirais as vossas graças de escol ou deixais de dispor maternalmente os acontecimentos que deveriam redundar em meu proveito, ora, para me reconduzir a vós, me cumulais de novos benefícios.
Si votre habitation en moi était à mes yeux l'événement le plus considérable et le plus digne d'attirer mon attention, serais-je si fréquemment et si longtemps sans y penser?
Se a vossa habitação em mim fosse a meus olhos o acontecimento mais considerável e o mais digno de atrair a minha atenção, ficaria eu tão frequentemente e por tanto tempo sem pensar nela?
N'est-ce pas de cette inattention à ce fait fondamental de mon existence que proviennent les insuccès qui jusqu'ici ont suivi mes tentatives de Garde du cœur?
Não é dessa desatenção a esse fato fundamental da minha existência que provêm os insucessos que até aqui acompanharam as minhas tentativas de Guarda do coração?
Les Oraisons jaculatoires se succédant régulièrement dans la journée auraient dû me rappeler cette habitation toute d'amour de Dieu en moi. As-tu assez fait, mon âme, jusqu'à ce jour, pour jalonner ainsi ta vie à chaque heure au moins une fois ? As-tu assez profité de ton oraison quotidienne et de ta Vie liturgique pour rentrer de temps en temps, ne fût-ce que quelques secondes, dans le sanctuaire intime de ton cœur, afin d'y adorer la Beauté infinie, l'Immensité, la Toute-Puissance, la Sainteté, la Vie, l'Amour, en un mot le Bien suprême et parfait qui daigne y résider et qui est ton Principe et ta Fin?
As Jaculatórias, sucedendo-se regularmente durante o dia, deveriam ter-me lembrado essa habitação toda de amor de Deus em mim. Fizeste o bastante, minha alma, até hoje, para balizar assim a tua vida a cada hora ao menos uma vez? Aproveitaste bastante a tua oração cotidiana e a tua Vida litúrgica para voltar de tempo em tempo, ainda que só por alguns segundos, ao santuário íntimo do teu coração, a fim de ali adorar a Beleza infinita, a Imensidade, a Onipotência, a Santidade, a Vida, o Amor, numa palavra, o Bem supremo e perfeito que se digna residir ali e que é o teu Princípio e o teu Fim?
Communions spirituelles, quelle place occupez-vous dans ma journée? Et cependant vous êtes à tout instant à ma disposition non seulement pour me rappeler l'habitation de la Très Sainte Trinité en moi, mais encore pour accroître cette inhabitation par une nouvelle infusion du Sang Rédempteur dans mon âme !
Comunhões espirituais, que lugar ocupais no meu dia? E, no entanto, estais a todo instante à minha disposição, não só para me lembrar a habitação da Santíssima Trindade em mim, mas ainda para aumentar essa inabitação por uma nova infusão do Sangue Redentor na minha alma!
Quel cas ai-je fait jusqu'à présent de ces trésors placés sur ma route? Il m'eût suffi de me baisser pour recueillir ces diamants et en orner mon diadème. Que je suis loin de ces âmes qui, tout en continuant leurs travaux ou leurs conversations, reviennent des milliers de fois dans une journée à leur hôte divin ! Elles ont contracté cette habitude, et leur cœur est fixé là où est leur trésor.
Que caso fiz até agora desses tesouros postos no meu caminho? Bastaria que eu me abaixasse para recolher esses diamantes e com eles ornar o meu diadema. Como estou longe dessas almas que, enquanto continuam os seus trabalhos ou as suas conversas, voltam milhares de vezes num dia ao seu hóspede divino! Elas contraíram esse hábito, e o seu coração está fixo lá onde está o seu tesouro.
III. La dévotion à Notre-Dame facilite la Garde du cœur.
III. A devoção a Nossa Senhora facilita a Guarda do coração.
O ma Mère Immaculée, c'est pour que vous m'aidiez à garder mon cœur uni par Jésus à la Trinité Sainte que sur le Calvaire la parole de votre Fils m'a constitué votre enfant.
Ó minha Mãe Imaculada, é para que me ajudeis a guardar o meu coração unido, por Jesus, à Trindade Santa que no Calvário a palavra do vosso Filho me constituiu vosso filho.
Je veux que les invocations de plus en plus fréquentes que je vous adresserai visent surtout cette garde de mon cœur, afin d'en purifier les tendances, les intentions, les affections et les volontés.
Quero que as invocações cada vez mais frequentes que vos dirigirei visem sobretudo essa guarda do meu coração, a fim de lhe purificar as tendências, as intenções, as afeições e as vontades.
Je ne veux plus me dérober à votre douce voix : « Arrête-toi, mon fils, rectifie ton cœur. Non, il n'est pas vrai qu'en ce moment tu poursuives uniquement la gloire de Dieu. » Que de fois, pendant mes dissipations ou mes occupations mal réglées, vous m'avez adressé cette maternelle invitation ! Et que de fois, hélas ! je l'ai étouffée !
Não quero mais esquivar-me à vossa doce voz: «Detém-te, meu filho, retifica o teu coração. Não, não é verdade que neste momento procures unicamente a glória de Deus.» Quantas vezes, durante as minhas dissipações ou as minhas ocupações mal regradas, me dirigistes esse maternal convite! E quantas vezes, ai!, eu o abafei!
Ma Mère, désormais j'entendrai ce rappel de votre Cœur, et ma fidélité y répondra par un arrêt énergique et tout d'une pièce. Il pourra n'avoir que la durée d'un éclair, mais il suffira pour que je me pose l'une ou l'autre de ces questions : Pour qui est l'action présente? Comment Jésus agirait-il à ma place? Cette interrogation intime passée à l'état d'habitude constitue la Garde du cœur. Elle me permettra dans les moindres détails de tenir mes facultés et leurs tendances dans une dépendance habituelle de plus en plus parfaite à l'égard de Dieu vivant en moi.
Minha Mãe, de agora em diante ouvirei esse apelo do vosso Coração, e a minha fidelidade lhe responderá com uma parada enérgica e inteiriça. Ela poderá não durar mais que um relâmpago, mas bastará para que eu me faça uma ou outra destas perguntas: Para quem é a ação presente? Como agiria Jesus no meu lugar? Essa interrogação íntima, passada ao estado de hábito, constitui a Guarda do coração. Ela me permitirá, nos menores pormenores, manter as minhas faculdades e as suas tendências numa dependência habitual cada vez mais perfeita em relação a Deus, que vive em mim.
IV. Apprentissage de la Garde du cœur.
IV. Aprendizado da Guarda do coração.
Je gémis de rester hors de la présence de Dieu pendant de longs intervalles au cours de mes travaux. Je gémis en constatant que, pendant ce temps de vie extériorisée, de nombreuses fautes m'échappent quel que soit l'état de mon âme, mélange de ferveur et d'imperfection ou tiédeur caractérisée ; je veux commencer dès aujourd'hui à y porter remède en m'exerçant à la Garde du cœur.
Gemo por ficar fora da presença de Deus durante longos intervalos no curso dos meus trabalhos. Gemo ao constatar que, durante esse tempo de vida exteriorizada, muitas faltas me escapam, seja qual for o estado da minha alma, mistura de fervor e de imperfeição ou tibieza caracterizada; quero começar desde hoje a remediar isso, exercitando-me na Guarda do coração.
Le matin pendant mon oraison je déterminerai mais résolument et bien nettement un moment de mon travail, pendant lequel je m'efforcerai tout en m'adonnant avec ardeur à l'œuvre voulue par Dieu, de vivre de vie intérieure aussi parfaite que possible, de Garde du cœur, c'est-à-dire de vigilance sous votre regard, ô Jésus, et de recours à Vous comme si j'avais fait le vœu du plus parfait.
De manhã, durante a minha oração, determinarei, mas resolutamente e bem nitidamente, um momento do meu trabalho, durante o qual me esforçarei, entregando-me com ardor à obra querida por Deus, por viver de vida interior tão perfeita quanto possível, de Guarda do coração, isto é, de vigilância sob o vosso olhar, ó Jesus, e de recurso a Vós, como se eu tivesse feito o voto do mais perfeito.
Je commencerai par cinq minutes ou même moins matin et soir[9], viserai bien plus à la perfection de cet exercice qu'à sa durée, m'efforcerai de le faire de mieux en mieux et d'agir au milieu du travail, même et surtout s'il est absorbant, à la façon d'un saint par la pureté d'intention, la garde de mon cœur et de toutes mes facultés, la générosité d'allure, en un mot, comme aurait agi Jésus lui-même s'il avait eu à accomplir ce même travail.
Começarei por cinco minutos, ou até menos, de manhã e à noite[9], visarei muito mais à perfeição desse exercício que à sua duração, me esforçarei por fazê-lo cada vez melhor e por agir no meio do trabalho, mesmo e sobretudo se ele for absorvente, à maneira de um santo, pela pureza de intenção, pela guarda do meu coração e de todas as minhas faculdades, pela generosidade no modo de proceder; numa palavra, como teria agido o próprio Jesus se tivesse tido de realizar esse mesmo trabalho.
Ce sera un apprentissage de vie intérieure pratique. Ce sera une protestation contre mon habitude de dissipation et d'evagatio mentis. Je veux Jésus. Je veux son règne. Je veux que, le temps des occupations extérieures arrivé, ce règne continue en moi. Je ne veux plus que mon âme soit comme un corridor ouvert à tous les vents et se mette dans l'impossibilité de vivre unie à Jésus et d'être vigilante, suppliante, généreuse.
Será um aprendizado de vida interior prática. Será um protesto contra o meu hábito de dissipação e de evagatio mentis. Quero Jesus. Quero o seu reino. Quero que, chegado o tempo das ocupações exteriores, esse reino continue em mim. Não quero mais que a minha alma seja como um corredor aberto a todos os ventos e se ponha na impossibilidade de viver unida a Jesus e de ser vigilante, suplicante, generosa.
Pendant ce court instant, mon œil restera sans contention, mais exactement fixé sur les divers mobiles de mon âme qui ne se pardonnera rien. Ma bonne volonté sera à son tour ardemment décidée à ne rien épargner pour vivre parfaitement pendant ce si court intervalle. Mon cœur, de son côté, sera résolu à recourir fréquemment à Notre-Seigneur pour se maintenir dans cet essai de sainteté.
Durante esse curto instante, o meu olhar ficará sem tensão, mas exatamente fixo nos diversos motivos da minha alma, que não se perdoará nada. A minha boa vontade estará, por sua vez, ardentemente decidida a nada poupar para viver perfeitamente durante esse intervalo tão curto. O meu coração, por seu lado, estará resolvido a recorrer frequentemente a Nosso Senhor para se manter nesse ensaio de santidade.
Cet exercice sera cordial, joyeux et accompli avec dilatation d'âme. Sans doute vigilance et mortification me seront nécessaires pour me maintenir en la présence de Dieu et refuser à mes facultés et à mes sens tout ce qui sent le naturel. Mais je ne me contenterai pas de ce côté négatif. Je viserai surtout à informer cet exercice de cette intensité d'amour qui, en me faisant pratiquer avec le plus grand soin l'Age quod agis par la pureté d'intention d'abord, puis avec une ardeur, une impersonnalité et une générosité toujours croissantes, donne à mes œuvres toute leur perfection et toute leur valeur.
Esse exercício será cordial, alegre e realizado com dilatação da alma. Sem dúvida, vigilância e mortificação me serão necessárias para me manter na presença de Deus e recusar às minhas faculdades e aos meus sentidos tudo o que cheira ao natural. Mas não me contentarei com esse lado negativo. Visarei sobretudo a informar esse exercício daquela intensidade de amor que, fazendo-me praticar com o maior cuidado o Age quod agis, pela pureza de intenção primeiro, depois com um ardor, uma impessoalidade e uma generosidade sempre crescentes, dá às minhas obras toda a sua perfeição e todo o seu valor.
Le soir à l'examen général (ou à l'examen particulier, si je prends comme sujet cet exercice), rigoureuse analyse de ce qu'ont été ces minutes de garde du cœur plus étroite, sans réserves, près de Jésus. M'infliger sanction, petite pénitence (ne fût-ce que la privation d'un peu de vin ou de dessert à l'insu de tout regard étranger, ou une courte prière les bras en croix, ou quelques coups secs de règle ou d'objet dur sur les doigts) si je constate que je n'ai pas été assez vigilant, assez fervent, assez suppliant, assez aimant, pendant cette tentative de garde du cœur, c'est-à-dire de vie intérieure unie à la vie active.
À noite, no exame geral (ou no exame particular, se eu tomar esse exercício por assunto), análise rigorosa do que foram esses minutos de guarda do coração mais estreita, sem reservas, junto de Jesus. Infligir-me sanção, pequena penitência (nem que seja só a privação de um pouco de vinho ou de sobremesa, às ocultas de qualquer olhar estranho, ou uma breve oração com os braços em cruz, ou algumas pancadas secas de régua ou de objeto duro nos dedos), se eu constatar que não fui bastante vigilante, bastante fervoroso, bastante suplicante, bastante amoroso durante essa tentativa de guarda do coração, isto é, de vida interior unida à vida ativa.
Quels merveilleux résultats ressortiront de cet exercice ! Quelle école de Garde du cœur !
Que maravilhosos resultados sairão desse exercício! Que escola de Guarda do coração!
Que de vues nouvelles sur péchés et imperfections dont je ne soupçonnais pas l'existence !
Quantas vistas novas sobre pecados e imperfeições de cuja existência eu não suspeitava!
Ces instants bénis rayonneront peu à peu virtuellement sur ceux qui les suivront. Toutefois je ne les prolongerai que lorsque j'aurai d'abord presque épuisé ce que je puis entrevoir d'horizon de sainteté, de perfection d'exécution et d'intensité d'amour.
Esses instantes benditos irradiarão pouco a pouco virtualmente sobre os que os seguirem. Todavia, só os prolongarei quando tiver antes quase esgotado o que posso entrever de horizonte de santidade, de perfeição de execução e de intensidade de amor.
Je viserai la qualité plutôt que l'étendue. Ma soif de ne plus m'en tenir à de courtes minutes s'aiguisera dans la proportion où j'aurai vu plus exactement ce que je suis et ce que vous attendez de moi, ô Jésus. Et peu à peu, me familiarisant avec cet exercice salutaire, j'en contracterai le besoin, l'habitude, et vous découvrirez à mon âme ainsi purifiée les secrets de la vie d'union avec Vous.
Visarei à qualidade mais do que à extensão. A minha sede de não me ater mais a curtos minutos se aguçará na proporção em que eu tiver visto mais exatamente o que sou e o que esperais de mim, ó Jesus. E pouco a pouco, familiarizando-me com esse exercício salutar, contrairei a necessidade dele, o hábito, e vós descobrireis à minha alma assim purificada os segredos da vida de união com Vós.
V. Conditions de la Garde du cœur.
V. Condições da Guarda do coração.
La trame de ma vie est presque toute plus ou moins souillée. C'est de cette conviction, dont Satan cherche à me distraire, que naît la défiance de moi-même et des créatures. C'est cet élément qui, greffé sur mon désir d'être à Jésus, produira forcément :
A trama da minha vida está quase toda mais ou menos maculada. É dessa convicção, da qual Satanás procura distrair-me, que nasce a desconfiança de mim mesmo e das criaturas. É esse elemento que, enxertado no meu desejo de ser de Jesus, produzirá forçosamente:
Vigilance loyale et exacte, douce, calme, confiante en la grâce et basée sur la répression de la dissipation et des excès de l'empressement naturel. Renouvellement fréquent de ma résolution. Recommencements inlassables, pleins de confiance dans la miséricorde de Jésus pour l'âme qui lutte véritablement afin d'arriver à la garde du cœur. Certitude croissante que je ne combats pas seul, mais uni à Jésus vivant en moi, à Marie ma Mère, à mon Ange gardien et aux Saints. Conviction que ces puissants alliés m'assistent à tous instants pourvu que je poursuive cette garde du cœur et que je ne m'éloigne pas de leur assistance. Enfin recours cordial et fréquent à tous ces aides divins afin qu'ils m'aident à faire quod Deus vult, et à le faire quomodo Deus vult et quia Deus vult[10].
Vigilância leal e exata, suave, calma, confiante na graça e baseada na repressão da dissipação e dos excessos do açodamento natural. Renovação frequente da minha resolução. Recomeços incansáveis, cheios de confiança na misericórdia de Jesus para com a alma que luta verdadeiramente a fim de chegar à guarda do coração. Certeza crescente de que não combato sozinho, mas unido a Jesus que vive em mim, a Maria, minha Mãe, ao meu Anjo da guarda e aos Santos. Convicção de que esses poderosos aliados me assistem a todo instante, contanto que eu prossiga essa guarda do coração e não me afaste da sua assistência. Enfim, recurso cordial e frequente a todos esses auxiliares divinos, a fim de que me ajudem a fazer quod Deus vult, e a fazê-lo quomodo Deus vult e quia Deus vult[10].
Oh ! que ma vie va être transformée, ô Jésus, si je garde mon cœur uni à Vous !
Oh! como a minha vida vai ser transformada, ó Jesus, se eu guardar o meu coração unido a Vós!
Mon intelligence pourra être tout appliquée à l'action présente. Mais ce que j'ai constaté dans des âmes extrêmement occupées et dont le cœur cependant ne cessait de respirer en vous, je veux arriver à le réaliser au cours de mes travaux les plus absorbants.
A minha inteligência poderá estar toda aplicada à ação presente. Mas o que constatei em almas extremamente ocupadas, cujo coração, no entanto, não cessava de respirar em vós, quero chegar a realizá-lo no curso dos meus trabalhos mais absorventes.
Si j'ai bien compris ce qu'est la Garde du cœur, loin de diminuer ce qu'il faut de liberté d'action à mes facultés pour accomplir tous mes devoirs d'état, la respiration de mon âme dans l'atmosphère d'amour que vous êtes, ô Jésus, ne fera que l'augmenter et rendra ma vie sereine, ensoleillée, puissante et féconde.
Se compreendi bem o que é a Guarda do coração, longe de diminuir o que é preciso de liberdade de ação às minhas faculdades para cumprir todos os meus deveres de estado, a respiração da minha alma na atmosfera de amor que vós sois, ó Jesus, não fará senão aumentá-la e tornará a minha vida serena, ensolarada, poderosa e fecunda.
Au lieu d'être l'esclave de mon orgueil, de mon égoïsme ou de ma paresse, au lieu de gémir sous le joug des passions et des impressions, je deviendrai de plus en plus libre. Et de ma liberté perfectionnée je pourrai, ô mon Dieu, vous faire, et fréquemment, un hommage de dépendance. Ainsi je m'affermirai dans la véritable humilité, fondement sans lequel une vie intérieure ne serait que trompeuse. Ainsi, je développerai en moi l'esprit fondamental de soumission : Submissio ad Deum[11], qui résume tout l'intime de la vie du Sauveur.
Em vez de ser escravo do meu orgulho, do meu egoísmo ou da minha preguiça, em vez de gemer sob o jugo das paixões e das impressões, eu me tornarei cada vez mais livre. E da minha liberdade aperfeiçoada poderei, ó meu Deus, fazer-vos, e frequentemente, uma homenagem de dependência. Assim me firmarei na verdadeira humildade, fundamento sem o qual uma vida interior não seria senão enganosa. Assim desenvolverei em mim o espírito fundamental de submissão: Submissio ad Deum[11], que resume todo o íntimo da vida do Salvador.
Participant à la flamme d'amour qui vous rendit, ô Jésus, toujours si attentif et si docile au bon plaisir de votre Père, je mériterai de participer dans le ciel à la gloire dont jouit votre Humanité en récompense de son admirable dépendance par humilité et par amour : Factus obediens... propter quod et Deus exaltavit illum[12].
Participando da chama de amor que vos tornou, ó Jesus, sempre tão atento e tão dócil ao beneplácito do vosso Pai, merecerei participar no céu da glória de que goza a vossa Humanidade em recompensa da sua admirável dependência por humildade e por amor: Factus obediens... propter quod et Deus exaltavit illum[12].
Notas do autor
[1] Comment s'acquiert la pureté d'intention? — Elle s'acquiert par une grande attention sur soi, au commencement et surtout dans le progrès de nos actions.
Pourquoi cette attention est-elle nécessaire au commencement de nos actions? — Parce que si ces actions sont agréables, utiles, conformes aux penchants de la nature, elle s'y porte aussitôt de son propre mouvement, par le seul attrait du plaisir ou de l'intérêt. Or, quelle attention et même quel empire ne faut-il pas avoir sur soi-même, pour empêcher sa volonté d'être d'abord entraînée par l'impression des motifs naturels qui la flattent, la sollicitent, la charment?
D. Pourquoi avez-vous ajouté que cette attention est surtout nécessaire durant le progrès de nos actions?
R. Parce que quand on aurait eu la force de renoncer d'abord à tout attrait flatteur des sens et de l'amour-propre, pour ne suivre en tout que les vues de la foi par des intentions pures ; si, dans la suite, on oublie de s'observer de près, l'actuelle jouissance ou du plaisir qu'on goûte, ou de l'intérêt qu'on trouve durant le cours de certaines actions, venant toujours à faire de nouvelles impressions, le cœur s'en amollit peu à peu, la nature quoique mortifiée par les premiers renoncements, se réveille et reprend son ascendant ; bientôt l'amour-propre fait glisser subtilement et presque à notre insu ses vues intéressées, les substituant à la place des bons motifs par lesquels nos actions avaient été entreprises et commencées : d'où il arrive, en je ne sais combien de rencontres, ce que dit saint Paul, qu'après avoir commencé par l'esprit, on finit par la chair, c'est-à-dire par des vues basses, terrestres ou intéressées. (P. Caussade.)
[2] Garde ton cœur avant toute chose, car de lui jaillit la vie. (Prov., IV, 23.)
[3] Fais ce que tu fais, c'est-à-dire, applique-toi tout entier à l'action présente.
[4] Où vais-je et pourquoi? — Parole que S. Ignace se disait fréquemment et à laquelle font allusion ses Exercices spirituels.
[5] Joan., XV, 4.
[6] Ps., LXXII, 28.
[7] Dans le bien, dit le P. Desurmont, se trouvent cachés une délectation, un honneur, une gloire, un je ne sais quoi dont la nature est extrêmement friande, souvent même plus friande que du mal lui-même. L'âme ne se défie pas de ce ver rongeur, de cet égoïsme raffiné qui étouffe la grâce actuelle.
Le Seigneur, par bonté pour nous autant que par jalousie pour sa gloire, s'est déclaré quant à lui indifférent à tous les biens particuliers. Et il a décidé qu'une seule chose lui plairait, sa volonté. De telle sorte qu'un rien conforme à cette volonté mériterait le ciel, et que des prodiges opérés sans elle resteraient sans récompense. Aussi faut-il se proposer en tout, non le bien simplement, mais le bien voulu par Dieu, c'est-à-dire sa volonté. (Le retour continuel à Dieu.)
[8] Matt., XI, 12.
[9] C'est pratiquement ce que Bossuet appelle « moment de solitude affectueuse qu'il faut à tout prix se ménager dans le jour. »
C'est ce que conseillait si fortement saint François de Sales sous le nom de retraites spirituelles. « En cet exercice de la retraite spirituelle et des oraisons jaculatoires gît la grande œuvre de la dévotion. Cet exercice peut suppléer au défaut de toutes les autres oraisons, mais le manquement d'iceluy ne peut presque point être réparé par aucun autre moyen. Sans iceluy, on ne saurait que mal faire la vie active... et le travail n'est qu'embarrassement. » (Intr. à la vie dév., 2e part., c. III.)
[10] Ce que Dieu veut, Comme Il le veut et Parce qu'Il le veut.
[11] L'humilité consiste surtout dans la soumission de l'homme à Dieu. (S. Thom.)
[12] Il a été obéissant... c'est pourquoi Dieu l'a exalté. (Philipp., II, 9.)
Notas do autor
[1] Como se adquire a pureza de intenção? — Adquire-se por uma grande atenção sobre si mesmo, no começo e sobretudo no decurso das nossas ações.
Por que essa atenção é necessária no começo das nossas ações? — Porque, se essas ações são agradáveis, úteis, conformes às inclinações da natureza, esta se lança logo a elas por seu próprio movimento, só pelo atrativo do prazer ou do interesse. Ora, que atenção, e até que domínio, não é preciso ter sobre si mesmo para impedir que a vontade seja logo arrastada pela impressão dos motivos naturais que a lisonjeiam, a solicitam, a encantam?
P. Por que acrescentastes que essa atenção é necessária sobretudo durante o decurso das nossas ações?
R. Porque, ainda que se tivesse tido a força de renunciar logo de início a todo atrativo lisonjeiro dos sentidos e do amor-próprio, para só seguir em tudo as vistas da fé, por intenções puras, se, na continuação, nos esquecemos de nos observar de perto, o gozo presente, ou do prazer que se saboreia, ou do interesse que se encontra no curso de certas ações, vindo sempre fazer novas impressões, o coração amolece pouco a pouco, a natureza, embora mortificada pelas primeiras renúncias, desperta e retoma o seu ascendente; logo o amor-próprio faz deslizar sutilmente, e quase sem o percebermos, as suas vistas interesseiras, pondo-as no lugar dos bons motivos pelos quais as nossas ações tinham sido empreendidas e começadas: donde acontece, em não sei quantas ocasiões, o que diz são Paulo, que, depois de ter começado pelo espírito, se acaba pela carne, isto é, por vistas baixas, terrenas ou interesseiras. (padre Caussade.)
[2] Guarda o teu coração antes de qualquer coisa, porque dele brota a vida. (Prov., IV, 23.)
[3] Faze o que fazes, isto é, aplica-te inteiro à ação presente.
[4] Aonde vou e para quê? — Palavra que santo Inácio dizia a si mesmo frequentemente e a que aludem os seus Exercices spirituels.
[5] Joan., XV, 4.
[6] Ps., LXXII, 28.
[7] No bem, diz o padre Desurmont, encontram-se escondidos um deleite, uma honra, uma glória, um não sei quê de que a natureza é extremamente gulosa, muitas vezes até mais gulosa que do próprio mal. A alma não desconfia desse verme roedor, desse egoísmo refinado que abafa a graça atual.
O Senhor, por bondade para conosco tanto quanto por ciúme da sua glória, declarou-se, quanto a si, indiferente a todos os bens particulares. E decidiu que uma só coisa lhe agradaria, a sua vontade. De tal sorte que um nada conforme a essa vontade mereceria o céu, e que prodígios operados sem ela ficariam sem recompensa. Por isso é preciso propor-se em tudo, não o bem simplesmente, mas o bem querido por Deus, isto é, a sua vontade. (Le retour continuel à Dieu.)
[8] Matt., XI, 12.
[9] É praticamente o que Bossuet chama «momento de solidão afetuosa que é preciso a todo custo reservar-se durante o dia.»
É o que tão fortemente aconselhava são Francisco de Sales sob o nome de retiros espirituais. «Neste exercício do retiro espiritual e das jaculatórias está a grande obra da devoção. Este exercício pode suprir a falta de todas as outras orações, mas a falta dele quase não pode ser reparada por nenhum outro meio. Sem ele, não se saberia fazer senão mal a vida ativa... e o trabalho não é senão embaraço.» (Intr. à la vie dév., 2ª parte, c. III.)
[10] O que Deus quer, como Ele o quer e porque Ele o quer.
[11] A humildade consiste sobretudo na submissão do homem a Deus. (santo Tomás.)
[12] Foi obediente... por isso Deus o exaltou. (Philipp., II, 9.)