Atenas e Esparta (59–70)

59.1 Desses povos, Creso soube que o da Ática estava dominado e dividido por Pisístrato, filho de Hipócrates, que naquele tempo era tirano dos atenienses. A Hipócrates, quando ainda era um simples particular e assistia aos Jogos Olímpicos, aconteceu um grande prodígio: depois que ele ofereceu o sacrifício, os caldeirões, que estavam ali postos, cheios de carne e de água, ferveram sem fogo e transbordaram. 59.2 Quílon, o lacedemônio, que estava por acaso ali e viu o prodígio, aconselhou Hipócrates, em primeiro lugar, a não levar para casa mulher que lhe desse filhos; se já tivesse uma, em segundo lugar, que a mandasse embora; e, se tivesse algum filho, que o renegasse. 59.3 Hipócrates, dizem, não quis seguir esses conselhos de Quílon; e depois disso lhe nasceu esse Pisístrato, que, quando estavam em luta os atenienses do litoral e os da planície, à frente daqueles Megacles, filho de Alcméon, e à frente dos da planície Licurgo, filho de Aristolaides, de olho na tirania levantou uma terceira facção. Reuniu partidários, apresentou-se, em palavras, como chefe dos da montanha e tramou o seguinte. 59.4 Feriu a si mesmo e às mulas e levou o carro até a praça, como se tivesse escapado dos inimigos, que, segundo ele, tinham querido matá-lo quando ia para o campo; e pedia ao povo que lhe desse alguma guarda. Antes já se tinha distinguido como general na guerra contra os megarenses, quando tomou Niseia e realizou outros grandes feitos. 59.5 O povo dos atenienses, enganado, escolheu entre os cidadãos e lhe deu homens que não foram lanceiros de Pisístrato, mas portadores de clava: seguiam-no por trás levando clavas de madeira. 59.6 Esses homens se levantaram junto com Pisístrato e tomaram a acrópole. Então Pisístrato passou a governar os atenienses, sem perturbar as magistraturas que havia nem mudar as leis; administrava a cidade conforme as instituições estabelecidas, ordenando-a bem e com acerto.

60.1 Não muito tempo depois, os partidários de Megacles e os de Licurgo se puseram de acordo e o expulsaram. Assim Pisístrato tomou Atenas pela primeira vez e, como a sua tirania ainda não tinha criado raízes fortes, perdeu-a. E os que expulsaram Pisístrato voltaram de novo a lutar entre si. 60.2 Acuado pela luta das facções, Megacles mandou dizer a Pisístrato que, se ele quisesse ter a sua filha por mulher, teria em troca a tirania. 60.3 Pisístrato aceitou a proposta e concordou com essas condições, e eles tramam então, para a volta dele, a coisa mais ingênua de longe, pelo que eu vejo, já que desde muito antigamente o povo helênico se distinguiu do bárbaro por ser mais esperto e mais livre de tola ingenuidade; se é que esses homens tramaram então o seguinte entre os atenienses, de quem se diz que são os primeiros dos gregos em sabedoria. 60.4 No demo de Peânia havia uma mulher que se chamava Fia, de quatro côvados menos três dedos de altura, e de resto bonita. Vestiram essa mulher com uma armadura completa, fizeram-na subir num carro, ensaiaram com ela a postura em que haveria de parecer mais imponente e a levaram até a cidade, mandando arautos correr à frente; e estes, quando chegaram à cidade, proclamavam o que lhes tinha sido mandado, dizendo assim: 60.5 “Atenienses, recebei de boa vontade Pisístrato, que a própria Atena, honrando-o mais que a todos os homens, traz de volta à sua acrópole.” Eles andavam por toda parte dizendo isso; e logo correu pelos demos o boato de que Atena trazia Pisístrato de volta, e os da cidade, convencidos de que a mulher era a própria deusa, rezavam àquela criatura humana e recebiam Pisístrato.

61.1 Depois de recuperar a tirania do modo que eu disse, Pisístrato, conforme o acordo feito com Megacles, casa-se com a filha de Megacles. Mas, como já tinha filhos moços e como se dizia que os Alcmeônidas estavam sob maldição, não querendo ter filhos da mulher recém-casada, unia-se a ela não segundo o costume. 61.2 No começo a mulher escondia isso; depois, interrogada ou não, conta-o à sua mãe, e esta ao marido. E este, na cólera em que estava, pôs fim à inimizade com os partidários da outra facção. Pisístrato, sabendo o que se fazia contra ele, saiu de vez do país e, chegando a Erétria, deliberava com os filhos. 61.3 Venceu a opinião de Hípias, de recuperar a tirania, e então começaram a recolher contribuições das cidades que de algum modo lhes deviam favores. Muitas deram grandes somas, mas os tebanos superaram todas na doação de dinheiro. 61.4 Depois, para não me alongar, passou-se um tempo, e tudo ficou pronto para a volta deles: vieram do Peloponeso mercenários argivos, e um homem de Naxos que se juntou a eles por vontade própria, chamado Lígdamis, mostrou o maior empenho, trazendo dinheiro e homens.

62.1 Partindo de Erétria, voltaram no décimo primeiro ano, e o primeiro lugar da Ática que tomam é Maratona. Enquanto estavam acampados ali, vieram os seus partidários da cidade, e outros acorriam dos demos, para quem a tirania era mais bem-vinda que a liberdade. 62.2 Esses, então, se reuniam; e os atenienses da cidade, enquanto Pisístrato juntava o dinheiro e, depois, quando tomou Maratona, não fizeram caso nenhum; mas, quando souberam que ele marchava de Maratona contra a cidade, só então saem para lhe fazer frente. 62.3 Eles iam com todo o exército contra os que voltavam, e os de Pisístrato, que tinham partido de Maratona e iam contra a cidade, foram ao encontro deles; e chegam ao santuário de Atena Palênide e ali acampam frente a frente. 62.4 Então, guiado pelos deuses, apresenta-se a Pisístrato Anfílito, o acarnânio, um adivinho, que se aproxima dele e lhe dá um oráculo em versos hexâmetros, dizendo:

A rede foi lançada, e a malha está estendida;
e os atuns vão acorrer na noite de lua.

63.1 Ele, tomado pelo deus, lhe deu esse oráculo; e Pisístrato, que o compreendeu, disse que aceitava o que fora predito e avançou com o exército. Os atenienses da cidade estavam então ocupados com o almoço, e, depois do almoço, uns se tinham posto a jogar dados, outros a dormir. Os de Pisístrato caíram sobre os atenienses e os puseram em fuga. 63.2 Enquanto eles fugiam, Pisístrato inventou então um plano muito esperto, para que os atenienses não voltassem a se reunir e ficassem dispersos: fez os filhos montarem a cavalo e os mandou à frente; e eles, alcançando os que fugiam, diziam o que Pisístrato lhes mandara: que tivessem coragem e que cada um voltasse para as suas coisas.

64.1 Os atenienses obedeceram, e assim Pisístrato, tendo tomado Atenas pela terceira vez, enraizou a tirania com muitos mercenários e com rendas de dinheiro, que lhe vinham umas dali mesmo, outras do rio Estrímon; e tomou como reféns os filhos dos atenienses que tinham ficado e não tinham fugido logo, e os pôs em Naxos 64.2 (pois também esta Pisístrato a submetera pela guerra e a entregara a Lígdamis); e, além disso, purificou a ilha de Delos, conforme os oráculos, e purificou-a assim: de todo o terreno de onde se avistava o santuário, desenterrou os mortos e os levou para outro lugar de Delos. 64.3 E Pisístrato era tirano dos atenienses; e, dos atenienses, uns tinham caído na batalha, outros andavam no exílio, longe da sua terra, com os Alcmeônidas.

65.1 Creso soube, então, que naquele tempo era essa a situação que dominava os atenienses; e que os lacedemônios tinham escapado de grandes males e já estavam por cima dos tegeatas na guerra. Pois, no reinado de Leão e Agesicles, em Esparta, os lacedemônios, afortunados nas outras guerras, só diante dos tegeatas sofriam derrotas. 65.2 Antes ainda disso, tinham as piores leis de quase todos os gregos, tanto entre si como com os estrangeiros, com quem não se misturavam; e passaram a ter boas leis deste modo. Licurgo, homem de prestígio entre os espartanos, foi a Delfos, ao oráculo, e, assim que entrou na sala do templo, a Pítia logo lhe diz o seguinte:

65.3 Vens, ó Licurgo, ao meu rico templo,
amigo de Zeus e de todos os que têm moradas no Olimpo.
Estou em dúvida se te proclamo deus ou homem;
mas creio ainda mais que és deus, ó Licurgo.

65.4 Alguns dizem, além disso, que a Pítia também lhe ditou a ordem que hoje vigora entre os espartanos. Mas, como dizem os próprios lacedemônios, Licurgo, quando era tutor de Leobotes, seu sobrinho e rei dos espartanos, trouxe isso de Creta. 65.5 Pois, assim que se tornou tutor, mudou todas as leis e cuidou que não fossem transgredidas; depois, o que diz respeito à guerra, as companhias juramentadas, os grupos de trinta e as refeições em comum, e, além disso, os éforos e os anciãos, foi Licurgo quem os instituiu.

66.1 Assim, mudando, passaram a ter boas leis; e a Licurgo, depois de morto, ergueram um santuário e o veneram muito. Como estavam numa terra boa e eram muitos homens, logo cresceram e prosperaram; e já não lhes bastava viver em paz, mas, julgando-se mais fortes que os árcades, consultaram o oráculo de Delfos sobre toda a terra dos árcades. 66.2 A Pítia lhes responde o seguinte:

Tu me pedes a Arcádia; é muito o que pedes; não a darei.
Há na Arcádia muitos homens comedores de bolotas,
que hão de impedir-te. Mas eu não sou avara contigo:
eu te darei Tegea, para nela dançares batendo os pés,
e a bela planície, para a medires com a corda.

66.3 Quando os lacedemônios ouviram a resposta que lhes trouxeram, deixaram em paz os outros árcades e, levando correntes, marcharam contra os tegeatas, confiados num oráculo enganoso, certos de que iam escravizar os tegeatas. 66.4 Mas foram vencidos no combate, e os que foram capturados vivos, presos nas correntes que eles mesmos levavam, mediram com a corda a planície dos tegeatas e a trabalharam. Essas correntes em que estiveram presos ainda estavam inteiras no meu tempo, em Tegea, penduradas em volta do templo de Atena Álea.

67.1 Na guerra anterior, então, lutavam sempre mal contra os tegeatas, sem parar; mas, no tempo de Creso e do reinado de Anaxândrides e de Aríston na Lacedemônia, os espartanos já tinham ficado por cima na guerra, e ficaram por cima deste modo. 67.2 Como eram sempre vencidos na guerra pelos tegeatas, mandaram enviados a Delfos e perguntaram que deus deviam tornar propício para vencer os tegeatas na guerra. A Pítia lhes respondeu que trouxessem os ossos de Orestes, filho de Agamêmnon. 67.3 Como não conseguiam encontrar o túmulo de Orestes, mandaram de novo perguntar ao deus o lugar em que Orestes jazia. Aos enviados que perguntaram isso, a Pítia diz o seguinte:

67.4 Há uma Tegea na Arcádia, num lugar plano,
onde sopram dois ventos sob dura necessidade,
e há golpe e contragolpe, e desgraça jaz sobre desgraça.
Ali a terra que dá vida guarda o filho de Agamêmnon;
se o levares contigo, serás senhor de Tegea.

67.5 Quando os lacedemônios ouviram também isso, não ficaram nada mais perto da descoberta, procurando por toda parte, até que o encontrou Licas, um dos espartanos que se chamam benfeitores. Os benfeitores são cidadãos que saem dos cavaleiros, sempre os mais velhos, cinco a cada ano; no ano em que saem dos cavaleiros, eles têm de ser mandados pela comunidade dos espartanos uns para um lado, outros para outro, sem ficar parados.

68.1 Licas, então, um desses homens, o encontrou em Tegea, valendo-se da sorte e da esperteza. Como naquele tempo havia trato com os tegeatas, ele entrou numa forja e olhava malharem o ferro, e estava admirado de ver o que se fazia. 68.2 O ferreiro, percebendo que ele estava admirado, parou o trabalho e disse: “Forasteiro da Lacônia, se tivesses visto o que eu vi, decerto te admirarias muito, já que agora te admiras tanto assim do trabalho do ferro. 68.3 Eu, querendo fazer um poço neste pátio, ao cavar dei com um caixão de sete côvados; e, como não acreditava que jamais tivesse havido homens maiores que os de hoje, abri-o e vi o morto, do mesmo comprimento que o caixão. Medi-o e tornei a cobri-lo de terra.” Ele lhe contava o que tinha visto, e o outro, refletindo no que se dizia, concluiu que aquele era Orestes, conforme o oráculo, e concluiu assim: 68.4 vendo os dois foles do ferreiro, achou que eram os ventos; a bigorna e o martelo, o golpe e o contragolpe; e o ferro que se malhava, a desgraça que jaz sobre desgraça, imaginando algo assim: que o ferro foi descoberto para a desgraça do homem. 68.5 Depois de concluir isso, voltou a Esparta e contou aos lacedemônios todo o caso. Eles, com uma história inventada, fizeram-lhe uma acusação e o baniram. Ele foi a Tegea, contou ao ferreiro a sua desgraça e tentava alugar o pátio, mas o ferreiro não o cedia; 68.6 com o tempo, quando o convenceu, foi morar ali, cavou o túmulo, recolheu os ossos e partiu levando-os para Esparta. E, desde esse tempo, sempre que se mediam uns com os outros, os lacedemônios ficavam muito por cima na guerra; e já tinham submetido a maior parte do Peloponeso.

69.1 Sabendo de tudo isso, Creso mandou a Esparta mensageiros que levavam presentes e iam pedir aliança, depois de lhes ordenar o que deviam dizer. Eles chegaram e disseram: 69.2 “Mandou-nos Creso, rei dos lídios e de outros povos, dizendo isto: ‘Lacedemônios, já que o deus me respondeu que eu tomasse o grego por amigo, e eu sei que vós estais à frente da Grécia, a vós, então, conforme o oráculo, eu chamo, querendo ser vosso amigo e aliado, sem astúcia nem engano.’” 69.3 Creso, então, fazia essa proposta por meio dos mensageiros; e os lacedemônios, que também já tinham ouvido o oráculo dado a Creso, alegraram-se com a vinda dos lídios e fizeram juramentos de hospitalidade e de aliança; e os prendiam também alguns favores recebidos de Creso já antes. 69.4 Pois os lacedemônios tinham mandado comprar ouro em Sardes, querendo usá-lo numa estátua, essa de Apolo que hoje está em Tórnax, na Lacônia; e Creso, quando eles quiseram comprá-lo, deu-o de presente.

70.1 Por isso, então, os lacedemônios aceitaram a aliança, e também porque ele os escolhia como amigos, preferindo-os a todos os gregos. Por um lado, eles mesmos estavam prontos para quando ele os chamasse; por outro, fizeram uma cratera de bronze, cheia de figuras por fora, em volta da borda, com capacidade de trezentas ânforas, e a levavam, querendo dar a Creso um presente em troca. 70.2 Essa cratera não chegou a Sardes, por duas razões que se contam assim. Os lacedemônios dizem que, quando a cratera, a caminho de Sardes, estava na altura de Samos, os sâmios, sabendo disso, vieram com navios de guerra e a tomaram; 70.3 mas os próprios sâmios dizem que os lacedemônios que levavam a cratera, como chegaram tarde e souberam que Sardes e Creso tinham sido tomados, venderam a cratera em Samos, e que uns particulares a compraram e a ofereceram ao templo de Hera. E talvez os que a venderam, ao chegarem a Esparta, dissessem que os sâmios a tinham tomado deles. Assim foi, então, o caso da cratera.