Hárpago na Jônia, na Cária e na Lícia (162–176)

162.1 Morto ele, Hárpago desceu para sucedê-lo no comando; também ele era medo de nascimento, aquele a quem o rei dos medos, Astíages, servira o banquete ímpio, e que tinha ajudado Ciro a conquistar o reino. 162.2 Esse homem, nomeado general por Ciro, quando chegou à Jônia, foi tomando as cidades com aterros: sempre que encurralava os habitantes atrás das muralhas, levantava aterros junto a elas e assim as tomava.

163.1 A primeira cidade da Jônia que ele atacou foi Foceia. Esses foceenses foram os primeiros dos gregos a fazer longas navegações, e foram eles que descobriram o Adriático, a Tirrênia, a Ibéria e Tartesso; 163.2 e navegavam não em navios redondos, mas em pentecônteras. Chegando a Tartesso, fizeram amizade com o rei dos tartéssios, que se chamava Argantônio, foi tirano de Tartesso por oitenta anos e viveu, ao todo, cento e vinte. 163.3 Os foceenses ficaram tão amigos desse homem que ele, primeiro, os convidava a deixar a Jônia e a morar onde quisessem na sua terra; depois, como não convenceu os foceenses, sabendo por eles como crescia o poder dos medos, deu-lhes dinheiro para cercarem a cidade com uma muralha; 163.4 e deu sem poupar, pois o perímetro da muralha tem não poucos estádios, e toda ela é de pedras grandes e bem ajustadas.

164.1 Foi desse modo que os foceenses fizeram a sua muralha. Hárpago, quando trouxe o exército, sitiou-os, propondo-lhes que se daria por satisfeito se os foceenses quisessem derrubar uma só ameia da muralha e consagrar uma só casa. 164.2 Os foceenses, revoltados com a ideia da escravidão, disseram que queriam deliberar um dia e depois responderiam; 164.3 e pediram que, enquanto deliberavam, ele afastasse o exército da muralha. Hárpago disse que sabia muito bem o que eles iam fazer, mas que mesmo assim os deixava deliberar. Então, enquanto Hárpago afastava o exército da muralha, os foceenses puseram as pentecônteras na água, embarcaram os filhos, as mulheres e todos os bens móveis, e mais as estátuas dos santuários e as outras oferendas, menos o que era de bronze ou de pedra, ou pintura; embarcaram tudo o mais, embarcaram eles mesmos e partiram para Quios. E Foceia, vazia de homens, os persas a ocuparam.

165.1 Os foceenses, como os de Quios não quiseram vender-lhes as ilhas chamadas Enussas, que eles queriam comprar, com medo de que elas se tornassem um centro de comércio e de que a ilha deles ficasse de fora por causa disso, os foceenses, diante disso, partiram para Cirno; pois em Cirno, vinte anos antes, tinham fundado, por ordem de um oráculo, uma cidade chamada Alália. 165.2 Argantônio, naquele tempo, já tinha morrido. Partindo para Cirno, navegaram primeiro até Foceia e mataram a guarnição persa, que guardava a cidade, recebida das mãos de Hárpago. Depois, feito isso, lançaram pesadas maldições contra quem deles ficasse para trás da expedição, 165.3 e, além disso, afundaram no mar uma massa de ferro e juraram não voltar a Foceia antes que essa massa reaparecesse. Mas, quando partiam para Cirno, mais da metade dos cidadãos foi tomada de saudade e de pena da cidade e dos lugares onde tinham vivido, e, quebrando o juramento, voltaram a Foceia. Os que guardaram o juramento levantaram âncora das Enussas e partiram.

166.1 Quando chegaram a Cirno, viveram durante cinco anos em comum com os que tinham chegado antes, e ali ergueram santuários. E, como pilhavam e saqueavam todos os vizinhos, os tirrenos e os cartagineses, de comum acordo, fizeram guerra contra eles, cada um com sessenta navios. 166.2 Os foceenses também equiparam os seus barcos, que eram sessenta, e foram ao encontro deles no mar chamado Sardônio. Travada a batalha naval, os foceenses tiveram uma vitória cadmeia: quarenta dos seus navios foram destruídos, e os vinte que restaram ficaram inúteis, porque os esporões tinham se entortado. 166.3 Navegaram de volta a Alália, recolheram os filhos, as mulheres e o resto dos bens, tanto quanto os navios podiam levar, e então abandonaram Cirno e partiram para Régio.

167.1 Quanto aos homens dos navios destruídos, os cartagineses e os tirrenos [os repartiram por sorte, e, dos tirrenos, os de Agila] tiraram na sorte, de longe, a maior parte deles, levaram-nos para fora da cidade e os apedrejaram. Depois disso, para os de Agila, tudo o que passava pelo lugar onde jaziam os foceenses apedrejados ficava torto, aleijado e paralisado, igualmente os rebanhos, os animais de carga e os homens. 167.2 Os de Agila mandaram consultar Delfos, querendo reparar a falta. A Pítia mandou que fizessem o que ainda hoje os de Agila cumprem: oferecem-lhes grandes sacrifícios fúnebres e instituíram em honra deles jogos de atletismo e corridas de cavalos. 167.3 Esses foceenses tiveram, pois, esse fim; os outros, que se refugiaram em Régio, partindo dali, apoderaram-se de uma cidade da terra de Enótria, essa que hoje se chama Hiele; 167.4 e a fundaram ao saber, por um homem de Posidônia, que a Pítia lhes mandara fundar Cirno, que era um herói, e não a ilha.

168.1 Assim aconteceu com Foceia, a da Jônia. Coisa parecida fizeram também os de Teos: quando Hárpago tomou a muralha deles com um aterro, embarcaram todos nos navios e partiram para a Trácia, e ali fundaram a cidade de Abdera, que antes deles Timésio de Clazômenas tinha fundado sem tirar proveito, porque foi expulso pelos trácios; e hoje ele recebe dos de Teos que vivem em Abdera honras de herói.

169.1 Esses foram os únicos jônios que, não suportando a escravidão, deixaram as suas pátrias. Os outros jônios, menos os milésios, enfrentaram Hárpago em batalha, como os que partiram, e foram homens valentes, cada um lutando pela sua; mas, vencidos e tomados, ficaram cada qual no seu lugar e cumpriam o que lhes era ordenado. 169.2 Os milésios, como eu já disse antes, tinham feito um juramento com o próprio Ciro e ficaram em paz. Assim, pela segunda vez, a Jônia foi escravizada. E, quando Hárpago subjugou os jônios do continente, os jônios das ilhas, apavorados com isso, entregaram-se a Ciro.

170.1 Estando os jônios arruinados e reunindo-se, nem por isso menos, no Pânionion, Bias de Priene, pelo que eu soube, apresentou aos jônios um parecer utilíssimo, que, se o tivessem seguido, lhes teria dado ser os mais felizes dos gregos. 170.2 Ele os aconselhava a partirem numa expedição comum e navegarem para a Sardenha, e lá fundarem uma só cidade de todos os jônios; assim, livres da escravidão, seriam felizes, ocupando a maior de todas as ilhas e mandando em outros povos; mas, se ficassem na Jônia, disse, não via como ainda haveria para eles liberdade. 170.3 Esse foi o parecer de Bias de Priene, dado aos jônios já arruinados; mas, antes que a Jônia se arruinasse, houve também um bom parecer, o de Tales de Mileto, que era de origem fenícia pelos antepassados: aconselhava os jônios a terem um só conselho, que ficasse em Teos (pois Teos era o centro da Jônia), e que as outras cidades continuassem habitadas, mas fossem consideradas como se fossem distritos. Esses foram os pareceres que esses homens lhes apresentaram.

171.1 Hárpago, depois de subjugar a Jônia, fez uma expedição contra os cários, os caunianos e os lícios, levando consigo também jônios e eólios. 171.2 Desses povos, os cários vieram das ilhas para o continente. Antigamente, eram súditos de Minos, chamavam-se léleges e ocupavam as ilhas, sem pagar tributo nenhum, até onde eu posso chegar, o mais longe possível, pelo que ouvi dizer; mas, sempre que Minos precisava, tripulavam-lhe os navios. 171.3 E, como Minos tinha subjugado muita terra e era afortunado na guerra, o povo cário era, nesse mesmo tempo, de longe o mais célebre de todos os povos. 171.4 E deles vieram três invenções, que os gregos adotaram: foram os cários que começaram a prender penachos nos capacetes e a pôr emblemas nos escudos, e foram eles os primeiros a fazer alças para os escudos; até então, todos os que costumavam usar escudos os levavam sem alças, manejando-os com correias de couro passadas em volta do pescoço e do ombro esquerdo. 171.5 Depois, muito tempo mais tarde, os dórios e os jônios expulsaram os cários das ilhas, e assim eles vieram para o continente. É isso o que os cretenses dizem que aconteceu com os cários; mas os próprios cários não concordam com eles: acham que são nativos do continente e que sempre usaram o mesmo nome que usam agora. 171.6 E mostram em Milasa um antigo santuário de Zeus Cário, do qual participam também os mísios e os lídios, como irmãos dos cários; pois dizem que Lido e Miso eram irmãos de Car. Estes participam; mas os que, sendo de outro povo, passaram a falar a língua dos cários, esses não participam.

172.1 Os caunianos, a meu ver, são nativos, mas eles mesmos dizem que vêm de Creta. Na língua, aproximaram-se do povo cário, ou os cários do cauniano (isso não sei distinguir com certeza), mas têm costumes muito diferentes dos dos outros homens e dos cários. Para eles, o mais belo é reunir-se em grupos para beber, conforme a idade e a amizade, homens, mulheres e crianças. 172.2 Tinham fundado entre eles santuários de deuses estrangeiros; mas depois mudaram de ideia e resolveram cultuar só os deuses dos pais: todos os caunianos em idade de lutar vestiram as armas e, batendo no ar com as lanças, foram até as fronteiras de Calinda, dizendo que estavam expulsando os deuses estrangeiros.

173.1 Esses têm tais costumes. Os lícios vêm, na origem, de Creta (pois Creta inteira, antigamente, era ocupada por bárbaros); 173.2 quando os filhos de Europa, Sarpédon e Minos, brigaram em Creta pelo reino, Minos, que levou a melhor na disputa, expulsou o próprio Sarpédon e os seus partidários; e estes, rechaçados, chegaram à terra de Mílias, na Ásia; pois a terra que hoje os lícios ocupam era antigamente Mílias, e os mílios se chamavam então sólimos. 173.3 Enquanto Sarpédon os governava, chamavam-se pelo nome que tinham trazido, e ainda hoje os vizinhos chamam os lícios de termilas; mas, quando Lico, filho de Pandíon, também ele expulso de Atenas pelo irmão Egeu, chegou aos termilas, junto de Sarpédon, foi assim que, com o tempo, pelo nome de Lico, passaram a se chamar lícios. 173.4 Têm costumes em parte cretenses, em parte cários. Mas há um costume próprio deles, em que não se parecem com nenhum outro povo: tomam o nome das mães, e não dos pais. 173.5 Se alguém pergunta ao vizinho quem ele é, este dirá a sua linhagem pelo lado da mãe e enumerará as mães da sua mãe. E, se uma mulher cidadã se junta com um escravo, os filhos são tidos por bem-nascidos; mas, se um homem cidadão, mesmo que seja o primeiro deles, tem por mulher uma estrangeira ou uma concubina, os filhos ficam sem direitos de cidadão.

174.1 Os cários, sem realizar nenhum feito brilhante, foram escravizados por Hárpago; nada realizaram nem os próprios cários, nem os gregos que habitam essa terra. 174.2 Habitam-na, entre outros, os cnídios, colonos dos lacedemônios. A terra deles é voltada para o mar e se chama Triópio; começa na península de Bibasso, e toda a Cnídia, menos uma pequena parte, é cercada de água 174.3 (ao norte, ela é limitada pelo golfo Cerâmico, e, ao sul, pelo mar que fica junto de Sime e de Rodes); essa pequena parte, então, de uns cinco estádios, os cnídios começaram a cavá-la enquanto Hárpago subjugava a Jônia, querendo fazer da sua terra uma ilha. Tudo o que era deles ficava do lado de dentro; pois, onde a terra cnídia acaba, do lado do continente, aí fica o istmo que eles cavavam. 174.4 E, trabalhando os cnídios em grande número, como os trabalhadores pareciam ferir-se mais do que seria natural, e de modo mais divino, em todo o corpo e sobretudo nos olhos, quando a pedra se partia, mandaram a Delfos enviados para perguntar qual era o obstáculo. 174.5 E a Pítia, como dizem os próprios cnídios, lhes respondeu em trímetros o seguinte:

Não fortifiqueis o istmo, nem o caveis:
Zeus o teria feito ilha, se quisesse.

174.6 Os cnídios, recebendo essa resposta da Pítia, pararam de cavar e, quando Hárpago veio com o exército, entregaram-se sem luta.

175.1 Havia os pedaseus, que moravam no interior, acima de Halicarnasso; entre eles, sempre que alguma desgraça ia acontecer a eles mesmos ou aos vizinhos, a sacerdotisa de Atena criava uma grande barba. Isso lhes aconteceu três vezes. Foram eles os únicos dos homens da Cária que resistiram algum tempo a Hárpago e lhe deram muitíssimo trabalho, fortificando um monte que se chama Lida.

176.1 Os pedaseus, com o tempo, foram vencidos. Os lícios, quando Hárpago levou o exército à planície de Xanto, saíram contra ele e, lutando poucos contra muitos, deram provas de valor; mas, vencidos e encurralados na cidade, reuniram na acrópole as mulheres, os filhos, os bens e os escravos, e depois puseram fogo em toda a acrópole, para que ardesse. 176.2 Feito isso, e depois de se obrigarem uns aos outros com juramentos terríveis, saíram contra o inimigo, e todos os xântios morreram lutando. 176.3 Dos lícios de hoje que dizem ser xântios, a maior parte, menos oitenta famílias, é gente de fora; essas oitenta famílias estavam então longe da terra e assim sobreviveram. Foi assim que Hárpago tomou Xanto, e de modo parecido tomou também Cauno; pois os caunianos imitaram os lícios em quase tudo.