Parte I
Chapitre VII — De la seconde purgation, qui est celle des affections du péché
Capítulo VII — Da segunda purificação, que é a das afeições ao pecado
I.7 Tous les Israélites sortirent en effet de la terre d’Égypte, mais ils n’en sortirent pas tous d’affection ; c’est pourquoi emmi le désert plusieurs d’entre eux regrettaient de n’avoir pas les oignons et les chairs d’Égypte. Ainsi il y a des pénitents qui sortent en effet du péché et n’en quittent pourtant pas l’affection : c’est-à-dire, ils proposent de ne plus pécher, mais c’est avec un certain contrecœur qu’ils ont de se priver et abstenir des malheureuses délectations du péché ; leur cœur renonce au péché et s’en éloigne, mais il ne laisse pas pour cela de se retourner souventefois de ce côté-là, comme fit la femme de Loth du côté de Sodome. Ils s’abstiennent du péché comme les malades font des melons, lesquels ils ne mangent pas parce que le médecin les menace de mort s’ils en mangent ; mais ils s’inquiètent de s’en abstenir, ils en parlent et marchandent s’il se pourrait faire, ils les veulent au moins sentir, et estiment bien heureux ceux qui en peuvent manger. Car ainsi ces faibles et lâches pénitents s’abstiennent pour quelque temps du péché, mais c’est à regret ; ils voudraient bien pouvoir pécher sans être damnés, ils parlent avec ressentiment et goût du péché et estiment contents ceux qui les font. Un homme résolu de se venger changera de volonté en la confession, mais tôt après on le trouvera parmi ses amis qui prend plaisir à parler de sa querelle, disant que si ce n’eût été la crainte de Dieu, il eût fait ceci et cela, et que la loi divine en cet article de pardonner est difficile ; que plût à Dieu qu’il fût permis de se venger ! Ah, qui ne voit qu’encore que ce pauvre homme soit hors du péché, il est néanmoins tout embarrassé de l’affection du péché, et qu’étant hors d’Égypte en effet, il y est encore en appétit, désirant les aulx et les oignons qu’il y soûlait manger ! comme fait cette femme qui, ayant détesté ses mauvaises amours, se plaît néanmoins d’être muguetée et environnée. Hélas ! que telles gens sont en grand péril !
I.7 Todos os israelitas saíram de fato da terra do Egito, mas não saíram todos dela de afeição; é por isso que, no meio do deserto, muitos deles lamentavam não ter as cebolas e as carnes do Egito. Assim há penitentes que saem de fato do pecado e, contudo, não deixam a afeição a ele: isto é, propõem não mais pecar, mas é com uma certa repugnância que se privam e se abstêm dos infelizes deleites do pecado; o seu coração renuncia ao pecado e se afasta dele, mas nem por isso deixa de voltar-se muitas vezes para aquele lado, como fez a mulher de Ló para o lado de Sodoma. Abstêm-se do pecado como os doentes se abstêm dos melões, que não comem porque o médico os ameaça de morte se os comerem; mas inquietam-se por terem de se abster deles, falam deles e regateiam se não se poderia fazer, querem ao menos cheirá-los, e têm por muito felizes os que os podem comer. Pois assim esses penitentes fracos e frouxos se abstêm por algum tempo do pecado, mas a contragosto; quereriam bem poder pecar sem ser condenados, falam do pecado com saudade e gosto, e têm por contentes os que o cometem. Um homem resolvido a vingar-se mudará de vontade na confissão, mas pouco depois o encontrarão entre os seus amigos a sentir prazer em falar da sua briga, dizendo que, se não fosse o temor de Deus, teria feito isto e aquilo, e que a lei divina, neste artigo de perdoar, é difícil; e que prouvesse a Deus que fosse permitido vingar-se! Ah, quem não vê que, embora esse pobre homem esteja fora do pecado, está, contudo, todo enredado na afeição ao pecado, e que, estando de fato fora do Egito, ainda está lá pelo apetite, desejando os alhos e as cebolas que costumava comer! como faz aquela mulher que, tendo detestado os seus maus amores, gosta, todavia, de ser galanteada e rodeada. Ai! como essa gente está em grande perigo!
O Philothée, puisque vous voulez entreprendre la vie dévote, il ne vous faut pas seulement quitter le péché, mais il faut tout à fait émonder votre cœur de toutes les affections qui dépendent du péché ; car, outre le danger qu’il y aurait de faire rechute, ces misérables affections alanguiraient perpétuellement votre esprit, et l’appesantiraient en telle sorte qu’il ne pourrait pas faire les bonnes œuvres promptement, diligemment et fréquemment, en quoi gît néanmoins la vraie essence de la dévotion. Les âmes lesquelles sorties de l’état du péché ont encore ces affections et alanguissements, ressemblent à mon avis aux filles qui ont les pâles couleurs, lesquelles ne sont pas malades, mais toutes leurs actions sont malades : elles mangent sans goût, dorment sans repos, rient sans joie, et se traînent plutôt que de cheminer ; car de même, ces âmes font le bien avec des lassitudes spirituelles si grandes, qu’elles ôtent toute la grâce à leurs bons exercices, qui sont peu en nombre et petits en effet.
Ó Filoteia, visto que quereis empreender a vida devota, não deveis somente deixar o pecado, mas deveis podar inteiramente o vosso coração de todas as afeições que dependem do pecado; porque, além do perigo que haveria de recaída, essas miseráveis afeições enlanguesceriam perpetuamente o vosso espírito, e o tornariam pesado de tal sorte que ele não poderia fazer as boas obras pronta, diligente e frequentemente, no que consiste, porém, a verdadeira essência da devoção. As almas que, saídas do estado de pecado, ainda têm essas afeições e esses langores, parecem-se, a meu ver, com as moças que têm as pálidas cores, as quais não estão doentes, mas todas as suas ações estão doentes: comem sem gosto, dormem sem repouso, riem sem alegria e arrastam-se em vez de caminhar; pois, do mesmo modo, essas almas fazem o bem com cansaços espirituais tão grandes, que tiram toda a graça aos seus bons exercícios, que são poucos em número e pequenos em efeito.