Parte I
Chapitre VIII — Du moyen de faire cette seconde purgation
Capítulo VIII — Do meio de fazer esta segunda purificação
I.8 Or, le premier motif pour parvenir à cette seconde purgation, c’est la vive et forte appréhension du grand mal que le péché nous apporte, par le moyen de laquelle nous entrons en une profonde et véhémente contrition ; car tout ainsi que la contrition, pourvu qu’elle soit vraie, pour petite qu’elle soit, et surtout étant jointe à la vertu des sacrements, nous purge suffisamment du péché, de même quand elle est grande et véhémente, elle nous purge de toutes les affections qui dépendent du péché. Une haine ou rancune faible et débile nous fait avoir à contrecœur celui que nous haïssons et nous fait fuir sa compagnie ; mais si c’est une haine mortelle et violente, non seulement nous fuyons et abhorrons celui à qui nous la portons, ains nous avons à dégoût et ne pouvons souffrir la conversation de ses alliés, parents et amis, non pas même son image, ni chose qui lui appartienne. Ainsi, quand le pénitent ne hait le péché que par une légère, quoique vraie contrition, il se résout voirement bien de ne plus pécher, mais quand il le hait d’une contrition puissante et vigoureuse, non seulement il déteste le péché, ains encore toutes les affections, dépendances et acheminements du péché. Il faut donc, Philothée, agrandir tant qu’il nous sera possible notre contrition et repentance, afin qu’elle s’étende jusques aux moindres appartenances du péché. Ainsi Madeleine en sa conversion perdit tellement le goût des péchés et des plaisirs qu’elle y avait pris, que jamais plus elle n’y pensa ; et David protestait de non seulement haïr le péché, mais aussi toutes les voies et sentiers d’icelui : en ce point consiste le rajeunissement de l’âme, que ce même prophète compare au renouvellement de l’aigle.
I.8 Ora, o primeiro motivo para chegar a esta segunda purificação é a viva e forte apreensão do grande mal que o pecado nos traz, por meio da qual entramos numa profunda e veemente contrição; porque, assim como a contrição, contanto que seja verdadeira, por pequena que seja, e sobretudo estando unida à virtude dos sacramentos, nos purifica suficientemente do pecado, assim também, quando é grande e veemente, nos purifica de todas as afeições que dependem do pecado. Um ódio ou rancor fraco e débil faz-nos ter aversão àquele que odiamos e faz-nos fugir da sua companhia; mas, se é um ódio mortal e violento, não somente fugimos daquele a quem o temos e o abominamos, mas também temos repugnância à conversação dos seus aliados, parentes e amigos, e não o podemos suportar, nem sequer a sua imagem, nem coisa que lhe pertença. Assim, quando o penitente não odeia o pecado senão por uma contrição leve, embora verdadeira, resolve-se, na verdade, a não mais pecar; mas, quando o odeia com uma contrição poderosa e vigorosa, não somente detesta o pecado, mas ainda todas as afeições, dependências e encaminhamentos do pecado. É preciso, pois, Filoteia, aumentar quanto nos for possível a nossa contrição e arrependimento, a fim de que se estenda até as menores pertenças do pecado. Assim Madalena, na sua conversão, perdeu de tal modo o gosto dos pecados e dos prazeres que neles tivera, que nunca mais pensou neles; e Davi declarava não somente odiar o pecado, mas também todos os seus caminhos e veredas: nisto consiste o rejuvenescimento da alma, que o mesmo profeta compara à renovação da águia.
Or, pour parvenir à cette appréhension et contrition, il faut que vous vous exerciez soigneusement aux méditations suivantes, lesquelles étant bien pratiquées déracineront de votre cœur, moyennant la grâce de Dieu, le péché et les principales affections du péché ; aussi les ai-je dressées tout à fait pour cet usage. Vous les ferez l’une après l’autre selon que je les ai marquées, n’en prenant qu’une pour chaque jour, laquelle vous ferez le matin, s’il est possible, qui est le temps le plus propre pour toutes les actions de l’esprit, et la ruminerez le reste de la journée. Que si vous n’êtes encore pas duite à faire la méditation, voyez ce qui en sera dit en la seconde Partie.
Ora, para chegar a essa apreensão e contrição, é preciso que vos exerciteis cuidadosamente nas meditações seguintes, as quais, bem praticadas, arrancarão do vosso coração, mediante a graça de Deus, o pecado e as principais afeições ao pecado; por isso mesmo as compus inteiramente para esse uso. Vós as fareis uma após a outra, conforme as marquei, não tomando senão uma para cada dia, a qual fareis de manhã, se for possível, que é o tempo mais próprio para todas as ações do espírito, e a ruminareis o resto do dia. E, se ainda não estais acostumada a fazer meditação, vede o que se dirá disso na segunda Parte.