Parte II
Chapitre XIV — De la très sainte messe et comme il la faut ouïr
Capítulo XIV — Da santíssima missa e de como se deve ouvi-la
II.14 1. Je ne vous ai encore point parlé du soleil des exercices spirituels, qui est le très saint, sacré et très souverain sacrifice et sacrement de la messe, centre de la religion chrétienne, cœur de la dévotion, âme de la piété, mystère ineffable qui comprend l’abîme de la charité divine, et par lequel Dieu s’appliquant réellement à nous, nous communique magnifiquement ses grâces et faveurs.
II.14 1. Ainda não vos falei do sol dos exercícios espirituais, que é o santíssimo, sagrado e soberaníssimo sacrifício e sacramento da missa, centro da religião cristã, coração da devoção, alma da piedade, mistério inefável que compreende o abismo da caridade divina, e pelo qual Deus, aplicando-se realmente a nós, nos comunica magnificamente as suas graças e favores.
2. L’oraison faite en l’union de ce divin sacrifice a une force indicible, de sorte, Philothée, que par icelui, l’âme abonde en célestes faveurs, comme appuyée sur son bien-aimé, qui la rend si pleine d’odeurs et suavités spirituelles, qu’elle ressemble à une colonne de fumée de bois aromatique, de la myrrhe, de l’encens et de toutes les poudres du parfumeur, comme il est dit ès Cantiques.
2. A oração feita em união com este divino sacrifício tem uma força indizível, de sorte, Filoteia, que por ele a alma abunda em favores celestes, como apoiada sobre o seu bem-amado, que a torna tão cheia de perfumes e suavidades espirituais que ela se assemelha a uma coluna de fumo de madeira aromática, da mirra, do incenso e de todos os pós do perfumista, como se diz nos Cânticos.
3. Faites donc toutes sortes d’efforts pour assister tous les jours à la sainte messe, afin d’offrir avec le prêtre le sacrifice de votre Rédempteur à Dieu son Père, pour vous et pour toute l’Église. Toujours les anges en grand nombre s’y trouvent présents, comme dit saint Jean Chrysostôme, pour honorer ce saint mystère ; et nous y trouvant avec eux et avec une même intention, nous ne pouvons que recevoir beaucoup d’influences propices par une telle société. Les chœurs de l’Église triomphante et ceux de l’Église militante se viennent attacher et joindre à Notre Seigneur en cette divine action, pour avec lui, en lui et par lui ravir le cœur de Dieu le Père et rendre sa miséricorde toute nôtre. Quel bonheur a une âme de contribuer dévotement ses affections pour un bien si précieux et désirable !
3. Fazei, pois, toda sorte de esforços para assistir todos os dias à santa missa, a fim de oferecer com o sacerdote o sacrifício do vosso Redentor a Deus seu Pai, por vós e por toda a Igreja. Sempre os anjos em grande número se acham ali presentes, como diz são João Crisóstomo, para honrar este santo mistério; e, achando-nos ali com eles e com uma mesma intenção, não podemos deixar de receber muitas influências propícias de tal companhia. Os coros da Igreja triunfante e os da Igreja militante vêm unir-se e juntar-se a Nosso Senhor nesta divina ação, para, com ele, nele e por ele, arrebatar o coração de Deus Pai e tornar a sua misericórdia toda nossa. Que felicidade tem uma alma em contribuir devotamente com os seus afetos para um bem tão precioso e desejável!
4. Si, par quelque force forcée, vous ne pouvez pas vous rendre présente à la célébration de ce souverain sacrifîce, d’une présence réelle, au moins faut-il que vous y portiez votre cœur pour y assister d’une présence spirituelle. À quelque heure donc du matin, allez en esprit, si vous ne pouvez autrement, en l’église ; unissez votre intention à celle de tous les chrétiens, et faites les mêmes actions intérieures au lieu où vous êtes, que vous feriez si vous étiez réellement présente à l’office de la sainte messe en quelque église.
4. Se, por alguma força maior, não puderdes estar presente à celebração deste soberano sacrifício com uma presença real, ao menos é preciso que leveis a ele o vosso coração, para assistir a ele com uma presença espiritual. A alguma hora da manhã, pois, ide em espírito, se não puderdes de outro modo, à igreja; uni a vossa intenção à de todos os cristãos, e fazei, no lugar onde estais, as mesmas ações interiores que faríeis se estivésseis realmente presente ao ofício da santa missa em alguma igreja.
5. Or pour ouïr, ou réellement ou mentalement, la sainte messe comme il est convenable : 1. Dès le commencement jusques à ce que le prêtre se soit mis à l’autel, faites avec lui la préparation, laquelle consiste à se mettre en la présence de Dieu, reconnaître votre indignité et demander pardon de vos fautes. 2. Depuis que le prêtre est à l’autel jusques à l’évangile, considérez la venue et la vie de Notre Seigneur en ce monde, par une simple et générale considération. 3. Depuis l’évangile jusques après le Credo, considérez la prédication de notre Sauveur ; protestez de vouloir vivre et mourir en la foi et obéissance de sa sainte parole et en l’union de la sainte Église catholique. 4. Depuis le Credo jusques au Pater noster, appliquez votre cœur aux mystères de la mort et passion de notre Rédempteur, qui sont actuellement et essentiellement représentés en ce saint sacrifice, lequel avec le prêtre et avec le reste du peuple, vous offrirez à Dieu le Père pour son honneur et pour votre salut. 5. Depuis le Pater noster jusques à la communion, efforcez-vous de faire mille désirs de votre cœur, souhaitant ardemment d’être à jamais jointe et unie à notre Sauveur par amour éternel. 6. Depuis la communion jusques à la fin, remerciez sa divine Majesté de son incarnation, de sa vie, de sa mort, de sa passion et de l’amour qu’il nous témoigne en ce saint sacrifice, le conjurant par icelui de vous être à jamais propice, à vos parents, à vos amis et à toute l’Église ; et vous humiliant de tout votre cœur, recevez dévotement la bénédiction divine que Notre Seigneur vous donne par l’entremise de son officier.
5. Ora, para ouvir, ou real ou mentalmente, a santa missa como convém: 1. Desde o começo até que o sacerdote suba ao altar, fazei com ele a preparação, que consiste em pôr-se na presença de Deus, reconhecer a vossa indignidade e pedir perdão das vossas faltas. 2. Desde que o sacerdote está no altar até o evangelho, considerai a vinda e a vida de Nosso Senhor neste mundo, por uma simples e geral consideração. 3. Desde o evangelho até depois do Credo, considerai a pregação do nosso Salvador; protestai que quereis viver e morrer na fé e na obediência da sua santa palavra e na união da santa Igreja católica. 4. Desde o Credo até o Pater noster, aplicai o vosso coração aos mistérios da morte e paixão do nosso Redentor, que são atual e essencialmente representados neste santo sacrifício, o qual, com o sacerdote e com o resto do povo, oferecereis a Deus Pai para a sua honra e para a vossa salvação. 5. Desde o Pater noster até a comunhão, esforçai-vos por fazer mil desejos do vosso coração, desejando ardentemente estar para sempre junta e unida ao nosso Salvador por amor eterno. 6. Desde a comunhão até o fim, agradecei à sua divina Majestade a sua encarnação, a sua vida, a sua morte, a sua paixão e o amor que nos testemunha neste santo sacrifício, conjurando-o por ele que vos seja para sempre propício, a vós, aos vossos parentes, aos vossos amigos e a toda a Igreja; e, humilhando-vos de todo o vosso coração, recebei devotamente a bênção divina que Nosso Senhor vos dá por intermédio do seu ministro.
Mais si vous voulez pendant la messe faire votre méditation sur les mystères que vous allez suivant de jour en jour, il ne sera pas requis que vous vous divertissiez à faire ces particulières actions ; ains suffira qu’au commencement vous dressiez votre intention à vouloir adorer et offrir ce saint sacrifice par l’exercice de votre méditation et oraison, puis qu’en toute méditation se trouvent les actions susdites, ou expressément ou tacitement et virtuellement.
Mas, se quiserdes, durante a missa, fazer a vossa meditação sobre os mistérios que ides seguindo de dia em dia, não será necessário que vos desvieis para fazer estas ações particulares; antes bastará que no começo dirijais a vossa intenção a querer adorar e oferecer este santo sacrifício pelo exercício da vossa meditação e oração, visto que em toda meditação se encontram as ações acima ditas, ou expressamente, ou tácita e virtualmente.