Parte II
Chapitre XVIII — Comme il faut recevoir les inspirations
Capítulo XVIII — Como se devem receber as inspirações
II.18 Nous appelons inspirations tous les attraits, mouvements, reproches et remords intérieurs, lumières et connaissances que Dieu fait en nous, prévenant notre cœur en ses bénédictions par son soin et amour paternel, afin de nous réveiller, exciter, pousser et attirer aux saintes vertus, à l’amour céleste, aux bonnes résolutions, bref, à tout ce qui nous achemine à notre bien éternel. C’est ce que l’Époux appelle heurter à la porte et parler au cœur de son Épouse, la réveiller quand elle dort, la crier et réclamer quand elle est absente, l’inviter à son miel et à cueillir des pommes et des fleurs en son jardin, et à chanter et faire résonner sa douce voix à ses oreilles.
II.18 Chamamos inspirações a todos os atrativos, movimentos, repreensões e remorsos interiores, luzes e conhecimentos que Deus produz em nós, prevenindo o nosso coração com as suas bênçãos, pelo seu cuidado e amor paterno, a fim de nos despertar, excitar, impelir e atrair às santas virtudes, ao amor celeste, às boas resoluções, em suma, a tudo o que nos encaminha ao nosso bem eterno. É o que o Esposo chama bater à porta e falar ao coração da sua Esposa, despertá-la quando ela dorme, chamá-la e reclamá-la quando está ausente, convidá-la ao seu mel e a colher maçãs e flores no seu jardim, e a cantar e fazer ressoar a sua doce voz aos seus ouvidos.
Pour l’entière résolution d’un mariage, trois actions doivent entrevenir quant à la damoiselle que l’on veut marier : car premièrement, on lui propose le parti ; secondement, elle agrée la proposition, et en troisième lieu, elle consent. Ainsi Dieu voulant faire en nous, par nous et avec nous, quelque action de grande charité, premièrement, il nous la propose par son inspiration ; secondement, nous l’agréons ; tiercement, nous y consentons ; car, comme pour descendre au péché il y a trois degrés, la tentation, la délectation et le consentement, aussi y en a-t-il trois pour monter à la vertu : l’inspiration, qui est contraire à la tentation, la délectation en l’inspiration, qui est contraire à la délectation de la tentation, et le consentement à l’inspiration, qui est contraire au consentement à la tentation.
Para a inteira conclusão de um casamento, três ações devem intervir quanto à donzela que se quer casar: porque, primeiramente, propõe-se a ela o partido; em segundo lugar, ela acolhe a proposta; e, em terceiro lugar, consente. Assim Deus, querendo fazer em nós, por nós e conosco alguma ação de grande caridade, primeiramente nos propõe essa ação pela sua inspiração; em segundo lugar, nós a acolhemos; em terceiro lugar, consentimos nela; porque, assim como para descer ao pecado há três degraus, a tentação, o deleite e o consentimento, assim também há três para subir à virtude: a inspiração, que é contrária à tentação; o deleite na inspiração, que é contrário ao deleite da tentação; e o consentimento à inspiração, que é contrário ao consentimento à tentação.
Quand l’inspiration durerait tout le temps de notre vie, nous ne serions pourtant nullement agréables à Dieu si nous n’y prenions plaisir ; au contraire, sa divine Majesté en serait offensée, comme il le fut contre les Israélites auprès desquels il fut quarante ans, comme il dit, les sollicitant à se convertir, sans que jamais ils y voulussent entendre ; dont il jura contre eux en son ire qu’onques ils n’entreraient en son repos. Aussi le gentilhomme qui aurait longuement servi une damoiselle, serait bien fort désobligé si, après cela, elle ne voulait aucunement entendre au mariage qu’il désire.
Ainda que a inspiração durasse todo o tempo da nossa vida, nem por isso seríamos de modo algum agradáveis a Deus se não tomássemos prazer nela; ao contrário, a sua divina Majestade ficaria ofendida com isso, como o ficou contra os israelitas, junto dos quais esteve quarenta anos, como ele diz, solicitando-os a que se convertessem, sem que eles jamais quisessem dar ouvidos; pelo que jurou contra eles, na sua ira, que nunca entrariam no seu repouso. Assim também o fidalgo que tivesse servido longamente uma donzela ficaria bem magoado se, depois disso, ela não quisesse de modo algum ouvir falar do casamento que ele deseja.
Le plaisir qu’on prend aux inspirations est un grand acheminement à la gloire de Dieu, et déjà on commence à plaire par icelui à sa divine Majesté ; car si bien cette délectation n’est pas encore un entier consentement, c’est une certaine disposition à icelui. Et si c’est un bon signe et chose fort utile de se plaire à ouïr la parole de Dieu, qui est comme une inspiration extérieure, c’est chose bonne aussi et agréable à Dieu de se plaire en l’inspiration intérieure : c’est ce plaisir, duquel parlant l’Épouse sacrée, elle dit : « Mon âme s’est fondue d’aise, quand mon bien-aimé a parlé ». Aussi le gentilhomme est déjà fort content de la damoiselle qu’il sert et se sent favorisé, quand il voit qu’elle se plaît en son service.
O prazer que se toma nas inspirações é um grande encaminhamento para a glória de Deus, e já por ele se começa a agradar à sua divina Majestade; porque, embora este deleite não seja ainda um consentimento inteiro, é uma certa disposição para ele. E, se é um bom sinal e coisa muito útil comprazer-se em ouvir a palavra de Deus, que é como uma inspiração exterior, é coisa boa também e agradável a Deus comprazer-se na inspiração interior: é desse prazer que fala a Esposa sagrada quando diz: «A minha alma se derreteu de gozo quando o meu bem-amado falou». Assim também o fidalgo já está muito contente com a donzela a quem serve, e se sente favorecido, quando vê que ela se compraz no seu serviço.
Mais enfin c’est le consentement qui parfait l’acte vertueux ; car si étant inspirés et nous étant plu en l’inspiration, nous refusons néanmoins par après le consentement à Dieu, nous sommes extrêmement méconnaissants et offensons grandement sa divine Majesté, car il semble bien qu’il y ait plus de mépris. Ce fut ce qui arriva à l’Épouse ; car, quoique la douce voix de son bien-aimé lui eût touché le cœur d’une sainte aise, si est-ce néanmoins qu’elle ne lui ouvrit pas la porte, mais s’en excusa d’une excuse frivole ; de quoi l’Époux justement indigné, passa outre et la quitta. Aussi le gentilhomme qui après avoir longuement recherché une damoiselle et lui avoir rendu son service agréable, enfin serait rejeté et méprisé, aurait bien plus de sujet de mécontentement que si la recherche n’avait point été agréée ni favorisée. Résolvez-vous, Philothée, d’accepter de bon cœur toutes les inspirations qu’il plaira à Dieu de vous faire ; et quand elles arriveront, recevez-les comme les ambassadeurs du Roi céleste, qui désire contracter mariage avec vous. Oyez paisiblement leurs propositions ; considérez l’amour avec lequel vous êtes inspirée, et caressez la sainte inspiration. Consentez, mais d’un consentement plein, amoureux et constant à la sainte inspiration ; car en cette sorte, Dieu, que vous ne pouvez obliger, se tiendra pour fort obligé à votre affection. Mais avant que de consentir aux inspirations des choses importantes ou extraordinaires, afin de n’être point trompée, conseillez-vous toujours à votre guide, à ce qu’il examine si l’inspiration est vraie ou fausse ; d’autant que l’ennemi voyant une âme prompte à consentir aux inspirations, lui en propose bien souvent des fausses pour la tromper, ce qu’il ne peut jamais faire tandis qu’avec humilité elle obéira à son conducteur.
Mas, enfim, é o consentimento que aperfeiçoa o ato virtuoso; porque, se, tendo sido inspirados e tendo-nos comprazido na inspiração, recusamos, contudo, depois o consentimento a Deus, somos extremamente ingratos e ofendemos grandemente a sua divina Majestade, porque parece bem que há nisso mais desprezo. Foi o que aconteceu à Esposa; porque, embora a doce voz do seu bem-amado lhe tivesse tocado o coração com um santo gozo, todavia ela não lhe abriu a porta, mas escusou-se com uma escusa frívola; pelo que o Esposo, justamente indignado, passou adiante e a deixou. Assim também o fidalgo que, depois de ter longamente cortejado uma donzela e de lhe ter tornado agradável o seu serviço, fosse enfim rejeitado e desprezado, teria muito mais motivo de descontentamento do que se a sua corte nunca tivesse sido acolhida nem favorecida. Resolvei-vos, Filoteia, a aceitar de bom coração todas as inspirações que aprouver a Deus fazer-vos; e, quando chegarem, recebei-as como os embaixadores do Rei celeste, que deseja contrair casamento convosco. Ouvi tranquilamente as suas propostas; considerai o amor com que sois inspirada, e acariciai a santa inspiração. Consenti, mas com um consentimento pleno, amoroso e constante, à santa inspiração; porque, desta sorte, Deus, a quem não podeis obrigar, se terá por muito obrigado à vossa afeição. Mas, antes de consentir nas inspirações de coisas importantes ou extraordinárias, para não serdes enganada, aconselhai-vos sempre com o vosso guia, para que ele examine se a inspiração é verdadeira ou falsa; porque o inimigo, vendo uma alma pronta a consentir nas inspirações, lhe propõe muitas vezes inspirações falsas, para a enganar, o que ele nunca pode fazer enquanto ela obedecer com humildade ao seu guia.
Le consentement étant donné, il faut avec un grand soin procurer les effets, et venir à l’exécution de l’inspiration, qui est le comble de la vraie vertu ; car d’avoir le consentement dedans le cœur sans venir à l’effet d’icelui, ce serait comme de planter une vigne sans vouloir qu’elle fructifiât.
Dado o consentimento, é preciso procurar com grande cuidado os efeitos, e chegar à execução da inspiração, que é o cúmulo da verdadeira virtude; porque ter o consentimento dentro do coração sem chegar ao seu efeito seria como plantar uma vinha sem querer que desse fruto.
Or, à tout ceci sert merveilleusement de bien pratiquer l’exercice du matin et les retraites spirituelles que j’ai marquées ci-dessus ; car par ce moyen, nous nous préparons à faire le bien, d’une préparation non seulement générale, mais aussi particulière.
Ora, para tudo isto serve maravilhosamente praticar bem o exercício da manhã e os retiros espirituais que indiquei acima; porque, por esse meio, nos preparamos para fazer o bem com uma preparação não só geral, mas também particular.