Parte II
Chapitre VIII — Quelques avis très utiles sur le sujet de la méditation
Capítulo VIII — Alguns avisos muito úteis a respeito da meditação
II.8 Il faut surtout, Philothée, qu’au sortir de votre méditation vous reteniez les résolutions et délibérations que vous aurez prises, pour les pratiquer soigneusement ce jour-là. C’est le grand fruit de la méditation, sans lequel elle est bien souvent, non seulement inutile, mais nuisible, parce que les vertus méditées et non pratiquées enflent quelquefois l’esprit et le courage, nous étant bien avis que nous sommes tels que nous avons résolu et délibéré d’être, ce qui est sans doute véritable si les résolutions sont vives et solides ; mais elles ne sont pas telles, ains vaines et dangereuses, si elles ne sont pratiquées. Il faut donc par tous moyens s’essayer de les pratiquer, et en chercher les occasions petites ou grandes : par exemple, si j’ai résolu de gagner par douceur l’esprit de ceux qui m’offensent, je chercherai ce jour-là de les rencontrer pour les saluer amiablement ; et si je ne les puis rencontrer, au moins de dire bien d’eux, et prier Dieu en leur faveur.
II.8 É preciso sobretudo, Filoteia, que, ao sair da vossa meditação, retenhais as resoluções e deliberações que tiverdes tomado, para as praticar cuidadosamente nesse dia. É o grande fruto da meditação, sem o qual ela é muitas vezes não só inútil, mas nociva, porque as virtudes meditadas e não praticadas incham às vezes o espírito e o ânimo, parecendo-nos bem que somos tais como resolvemos e deliberamos ser; o que é sem dúvida verdadeiro, se as resoluções são vivas e sólidas; mas elas não o são, antes são vãs e perigosas, se não são praticadas. É preciso, pois, por todos os meios procurar praticá-las, e buscar as ocasiões para isso, pequenas ou grandes: por exemplo, se resolvi ganhar pela doçura o espírito dos que me ofendem, procurarei nesse dia encontrá-los para os saudar amigavelmente; e, se não os puder encontrar, ao menos falar bem deles e rogar a Deus em seu favor.
Au sortir de cette oraison cordiale, il vous faut prendre garde de ne point donner de secousse à votre cœur, car vous épancheriez le baume que vous avez reçu par le moyen de l’oraison ; je veux dire qu’il faut garder, s’il est possible, un peu de silence, et remuer tout doucement votre cœur, de l’oraison aux affaires, retenant le plus longtemps qu’il vous sera possible le sentiment et les affections que vous aurez conçues. Un homme qui aurait reçu dans un vaisseau de belle porcelaine, quelque liqueur de grand prix pour l’apporter dans sa maison, il irait doucement, ne regardant point à côté, mais tantôt devant soi, de peur de heurter à quelque pierre ou faire quelque mauvais pas, tantôt à son vase pour voir s’il penche point. Vous en devez faire de même au sortir de la méditation : ne vous distrayez pas tout à coup, mais regardez simplement devant vous ; comme serait à dire, s’il vous faut rencontrer quelqu’un que vous soyez obligée d’entretenir ou ouïr, il n’y a remède, il faut s’accommoder à cela, mais en telle sorte que vous regardiez aussi à votre cœur, afin que la liqueur de la sainte oraison ne s’épanche que le moins qu’il sera possible.
Ao sair desta oração cordial, deveis tomar cuidado para não dar nenhum abalo ao vosso coração, porque derramaríeis o bálsamo que recebestes por meio da oração; quero dizer que é preciso guardar, se for possível, um pouco de silêncio, e passar bem docemente o vosso coração da oração aos negócios, retendo o mais longamente que vos for possível o sentimento e os afetos que tiverdes concebido. Um homem que tivesse recebido num vaso de bela porcelana algum licor de grande preço, para levá-lo para casa, iria devagar, sem olhar para os lados, mas ora para a frente, com medo de tropeçar em alguma pedra ou dar algum passo em falso, ora para o seu vaso, para ver se não se inclina. O mesmo deveis fazer ao sair da meditação: não vos distraiais de repente, mas olhai simplesmente diante de vós; como seria dizer: se tiverdes de encontrar alguém com quem estejais obrigada a conversar ou a quem devais ouvir, não há remédio, é preciso acomodar-se a isso, mas de tal sorte que olheis também para o vosso coração, para que o licor da santa oração se derrame o menos que for possível.
Il faut même que vous vous accoutumiez à savoir passer de l’oraison à toutes sortes d’actions que votre vacation et profession requiert justement et légitimement de vous, quoiqu’elles semblent bien éloignées des affections que nous avons reçues en l’oraison. Je veux dire, un avocat doit savoir passer de l’oraison à la plaidoirie ; le marchand, au trafic ; la femme mariée, au devoir de son mariage et au tracas de son ménage, avec tant de douceur et de tranquillité que pour cela son esprit n’en soit point troublé ; car, puisque l’un et l’autre est selon la volonté de Dieu, il faut faire le passage de l’un à l’autre en esprit d’humilité et dévotion.
É preciso até que vos acostumeis a saber passar da oração a toda sorte de ações que a vossa vocação e profissão justa e legitimamente requerem de vós, ainda que pareçam bem afastadas dos afetos que recebemos na oração. Quero dizer: um advogado deve saber passar da oração às defesas no tribunal; o comerciante, ao seu comércio; a mulher casada, ao dever do seu matrimônio e à lida da sua casa, com tanta doçura e tranquilidade que nem por isso o seu espírito se perturbe; porque, uma vez que uma coisa e outra são segundo a vontade de Deus, é preciso fazer a passagem de uma à outra em espírito de humildade e devoção.
Il vous arrivera quelquefois qu’incontinent après la préparation, votre affection se trouvera toute émue en Dieu : alors, Philothée, il lui faut lâcher la bride, sans vouloir suivre la méthode que je vous ai donnée ; car bien que pour l’ordinaire, la considération doit précéder les affections et résolutions, si est-ce que le Saint-Esprit vous donnant les affections avant la considération, vous ne devez pas rechercher la considération, puisqu’elle ne se fait que pour émouvoir l’affection. Bref, toujours quand les affections se présenteront à vous, il les faut recevoir et leur faire place, soit qu’elles arrivent avant ou après toutes les considérations. Et quoique j’aie mis les affections après toutes les considérations, je ne l’ai fait que pour mieux distinguer les parties de l’oraison ; car au demeurant, c’est une règle générale qu’il ne faut jamais retenir les affections, ains les laisser toujours sortir quand elles se présentent. Ce que je dis non seulement pour les autres affections, mais aussi pour l’action de grâces, l’offrande et la prière qui se peuvent faire parmi les considérations ; car il ne les faut non plus retenir que les autres affections, bien que, par après, pour la conclusion de la méditation, il faille les répéter et reprendre. Mais quant aux résolutions, il les faut faire après les affections et sur la fin de toute la méditation, avant la conclusion, d’autant qu’ayant à nous représenter des objets particuliers et familiers, elles nous mettraient en danger, si nous les faisions parmi les affections, d’entrer en des distractions.
Às vezes vos acontecerá que, logo depois da preparação, o vosso afeto se ache todo movido para Deus: então, Filoteia, é preciso soltar-lhe a rédea, sem querer seguir o método que vos dei; porque, embora ordinariamente a consideração deva preceder os afetos e resoluções, todavia, dando-vos o Espírito Santo os afetos antes da consideração, não deveis buscar a consideração, visto que ela não se faz senão para mover o afeto. Em suma, sempre que os afetos se apresentarem a vós, é preciso recebê-los e dar-lhes lugar, quer cheguem antes, quer depois de todas as considerações. E, embora eu tenha posto os afetos depois de todas as considerações, só o fiz para distinguir melhor as partes da oração; porque, quanto ao mais, é regra geral que nunca se devem reter os afetos, mas deixá-los sempre sair quando se apresentam. O que digo não só dos outros afetos, mas também da ação de graças, do oferecimento e da prece, que se podem fazer no meio das considerações; porque não se devem reter mais do que os outros afetos, embora depois, para a conclusão da meditação, seja preciso repeti-los e retomá-los. Mas, quanto às resoluções, é preciso fazê-las depois dos afetos e no fim de toda a meditação, antes da conclusão, porque, tendo de nos representar objetos particulares e familiares, elas nos poriam em perigo de entrar em distrações, se as fizéssemos no meio dos afetos.
Emmi les affections et résolutions, il est bon d’user de colloque, et parler tantôt à Notre Seigneur, tantôt aux anges et aux personnes représentées aux mystères, aux saints et à soi-même, à son cœur, aux pécheurs et même aux créatures insensibles, comme l’on voit que David fait en ses psaumes, et les autres saints, en leurs méditations et oraisons.
No meio dos afetos e resoluções, é bom usar do colóquio, e falar ora a Nosso Senhor, ora aos anjos e às pessoas representadas nos mistérios, aos santos e a si mesmo, ao próprio coração, aos pecadores e até às criaturas insensíveis, como se vê que Davi faz nos seus salmos, e os outros santos nas suas meditações e orações.