Parte II
Chapitre IX — Pour les sécheresses qui arrivent en la méditation
Capítulo IX — Para as securas que sobrevêm na meditação
II.9 S’il vous arrive, Philothée, de n’avoir point de goût ni de consolation en la méditation, je vous conjure de ne vous point troubler, mais quelquefois ouvrez la porte aux paroles vocales : lamentez-vous de vous-même à Notre Seigneur, confessez votre indignité, priez-le qu’il vous soit en aide, baisez son image si vous l’avez, dites-lui ces paroles de Jacob : « Si ne vous laisserai-je point. Seigneur, que vous ne m’ayez donné votre bénédiction » ; ou celles de la Chananée : « Oui, Seigneur, je suis une chienne, mais les chiens mangent des miettes de la table de leur maître ». Autres fois, prenez un livre en main, et le lisez avec attention jusques à ce que votre esprit soit réveillé et remis en vous ; piquez quelquefois votre cœur par quelque contenance et mouvement de dévotion extérieure, vous prosternant en terre, croisant les mains sur l’estomac, embrassant un crucifix : cela s’entend si vous êtes en quelque lieu retiré.
II.9 Se vos acontecer, Filoteia, não ter gosto nem consolação na meditação, conjuro-vos que não vos perturbeis; mas, às vezes, abri a porta às palavras vocais: lamentai-vos de vós mesma a Nosso Senhor, confessai a vossa indignidade, pedi-lhe que vos ajude, beijai a sua imagem, se a tiverdes, dizei-lhe estas palavras de Jacó: «Não vos deixarei, Senhor, enquanto não me tiverdes dado a vossa bênção»; ou as da cananeia: «Sim, Senhor, eu sou uma cadela, mas os cães comem das migalhas da mesa do seu senhor». Outras vezes, tomai um livro na mão e lede-o com atenção, até que o vosso espírito desperte e volte a si; estimulai às vezes o vosso coração com alguma postura e movimento de devoção exterior, prostrando-vos por terra, cruzando as mãos sobre o peito, abraçando um crucifixo: isto se entende se estiverdes em algum lugar retirado.
Que si après tout cela vous n’êtes point consolée, pour grande que soit votre sécheresse, ne vous troublez point, mais continuez à vous tenir en une contenance dévote devant votre Dieu. Combien de courtisans y a-t-il qui vont cent fois l’année en la chambre du prince sans espérance de lui parler, mais seulement pour être vus de lui et rendre leur devoir. Ainsi devons-nous venir, ma chère Philothée, à la sainte oraison, purement et simplement pour rendre notre devoir et témoigner notre fidélité. Que s’il plaît à la divine Majesté de nous parler et s’entretenir avec nous par ses saintes inspirations et consolations intérieures, ce nous sera sans doute un grand honneur et un plaisir très délicieux ; mais s’il ne lui plaît pas de nous faire cette grâce, nous laissant là sans nous parler, non plus que s’il ne nous voyait pas et que nous ne fussions pas en sa présence, nous ne devons pourtant pas sortir, ains au contraire nous devons demeurer là, devant cette souveraine bonté, avec un maintien dévotieux et paisible ; et lors infailliblement il agréera notre patience, et remarquera notre assiduité et persévérance, si qu’une autre fois, quand nous reviendrons devant lui, il nous favorisera et s’entretiendra avec nous par ses consolations, nous faisant voir l’aménité de la sainte oraison. Mais quand il ne le ferait pas, contentons-nous, Philothée, que ce nous est un honneur trop plus grand d’être auprès de lui et à sa vue.
E, se depois de tudo isso não fordes consolada, por grande que seja a vossa secura, não vos perturbeis, mas continuai a manter-vos numa postura devota diante do vosso Deus. Quantos cortesãos há que vão cem vezes por ano à câmara do príncipe sem esperança de lhe falar, mas somente para serem vistos por ele e cumprirem o seu dever. Assim devemos vir, minha cara Filoteia, à santa oração, pura e simplesmente para cumprir o nosso dever e testemunhar a nossa fidelidade. E, se aprouver à divina Majestade falar-nos e entreter-se conosco pelas suas santas inspirações e consolações interiores, será sem dúvida para nós uma grande honra e um prazer muito delicioso; mas, se não lhe aprouver fazer-nos esta graça, deixando-nos ali sem nos falar, como se não nos visse e como se não estivéssemos na sua presença, nem por isso devemos sair, mas, ao contrário, devemos permanecer ali, diante dessa soberana bondade, com uma compostura devota e serena; e então infalivelmente ele aceitará a nossa paciência, e notará a nossa assiduidade e perseverança, de modo que, outra vez, quando voltarmos à sua presença, nos favorecerá e se entreterá conosco pelas suas consolações, fazendo-nos ver a amenidade da santa oração. Mas, ainda que não o fizesse, contentemo-nos, Filoteia, com saber que já é para nós uma honra grande demais estar junto dele e à sua vista.