Parte III
Chapitre XI — De l’obéissance
Capítulo XI — Da obediência
III.11 La seule charité nous met en la perfection ; mais l’obéissance, la chasteté et la pauvreté sont les trois grands moyens pour l’acquérir. L’obéissance consacre notre cœur, la chasteté notre corps et la pauvreté nos moyens, à l’amour et service de Dieu : ce sont les trois branches de la croix spirituelle, toutes trois néanmoins fondées sur la quatrième qui est l’humilité. Je ne dirai rien de ces trois vertus en tant qu’elles sont vouées solennellement, parce que cela ne regarde que les religieux ; ni même en tant qu’elles sont vouées simplement, d’autant qu’encore que le vœu donne toujours beaucoup de grâces et de mérite à toutes les vertus, si est-ce que pour nous rendre parfaits il n’est pas nécessaire qu’elles soient vouées, pourvu qu’elles soient observées. Car bien qu’étant vouées, et surtout solennellement, elles mettent l’homme en état de perfection, si est-ce que pour le mettre en la perfection il suffit qu’elles soient observées, y ayant bien de la différence entre l’état de perfection et la perfection, puisque tous les évêques et religieux sont en l’état de perfection, et tous néanmoins ne sont pas en la perfection, comme il ne se voit que trop. Tâchons donc, Philothée, de bien pratiquer ces trois vertus, un chacun selon sa vocation ; car encore qu’elles ne nous mettent pas en l’état de perfection, elles nous donneront néanmoins la perfection même ; aussi nous sommes tous obligés à la pratique de ces trois vertus, quoique non pas tous à les pratiquer de même façon.
III.11 Só a caridade nos põe na perfeição; mas a obediência, a castidade e a pobreza são os três grandes meios para adquiri-la. A obediência consagra o nosso coração, a castidade o nosso corpo e a pobreza os nossos bens ao amor e ao serviço de Deus: são os três braços da cruz espiritual, todos três, contudo, fundados no quarto, que é a humildade. Não direi nada destas três virtudes enquanto são votadas solenemente, porque isso só diz respeito aos religiosos; nem mesmo enquanto são votadas simplesmente, visto que, ainda que o voto dê sempre muitas graças e mérito a todas as virtudes, todavia, para nos tornar perfeitos, não é necessário que sejam votadas, contanto que sejam observadas. Porque, ainda que, sendo votadas, e sobretudo solenemente, ponham o homem em estado de perfeição, todavia, para pô-lo na perfeição, basta que sejam observadas, havendo bastante diferença entre o estado de perfeição e a perfeição, pois todos os bispos e religiosos estão no estado de perfeição, e nem todos, contudo, estão na perfeição, como bem demais se vê. Procuremos, pois, Filoteia, praticar bem estas três virtudes, cada um segundo a sua vocação; porque, ainda que elas não nos ponham no estado de perfeição, nos darão, contudo, a própria perfeição; e também todos somos obrigados à prática destas três virtudes, embora nem todos a praticá-las do mesmo modo.
Il y a deux sortes d’obéissance : l’une nécessaire, et l’autre volontaire. Par la nécessaire, vous devez humblement obéir à vos supérieurs ecclésiastiques, comme au pape et à l’évêque, au curé et à ceux qui sont commis de leur part ; vous devez obéir à vos supérieurs politiques, c’est-à-dire à votre prince et aux magistrats qu’il a établis sur votre pays ; vous devez enfin obéir à vos supérieurs domestiques, c’est-à-dire à votre père, mère, maître, maîtresse. Or cette obéissance s’appelle nécessaire, parce que nul ne se peut exempter du devoir d’obéir à ces supérieurs-là, Dieu les ayant mis en autorité de commander et gouverner, chacun en ce qu’ils ont en charge sur nous. Faites donc leurs commandements, et cela est de nécessité ; mais pour être parfaite, suivez encore leurs conseils et même leurs désirs et inclinations, en tant que la charité et prudence vous le permettra. Obéissez quand ils vous ordonneront chose agréable, comme de manger, prendre de la récréation, car encore qu’il semble que ce n’est pas grande vertu d’obéir en ce cas, ce serait néanmoins un grand vice de désobéir ; obéissez ès choses indifférentes, comme à porter tel ou tel habit, aller par un chemin ou par un autre, chanter ou se taire, et ce sera une obéissance déjà fort recommandable ; obéissez en choses malaisées, âpres et dures, et ce sera une obéissance parfaite. Obéissez enfin doucement, sans réplique ; promptement, sans retardation ; gaîment, sans chagrin ; et surtout obéissez amoureusement pour l’amour de Celui qui pour l’amour de nous « s’est fait obéissant jusques à la mort de la croix », et lequel, comme dit saint Bernard, aima mieux perdre la vie que l’obéissance.
Há duas espécies de obediência: uma necessária, e outra voluntária. Pela necessária, deveis obedecer humildemente aos vossos superiores eclesiásticos, como ao papa e ao bispo, ao pároco e aos que são delegados por eles; deveis obedecer aos vossos superiores políticos, isto é, ao vosso príncipe e aos magistrados que ele estabeleceu sobre a vossa terra; deveis, enfim, obedecer aos vossos superiores domésticos, isto é, a vosso pai, mãe, patrão, patroa. Ora, esta obediência chama-se necessária porque ninguém se pode isentar do dever de obedecer a esses superiores, tendo-os Deus posto com autoridade para mandar e governar, cada um naquilo que tem a seu cargo sobre nós. Cumpri, pois, as suas ordens, e isso é de necessidade; mas, para serdes perfeita, segui ainda os seus conselhos e mesmo os seus desejos e inclinações, enquanto a caridade e a prudência o permitirem. Obedecei quando vos ordenarem coisa agradável, como comer, tomar recreação, porque, ainda que pareça que não é grande virtude obedecer nesse caso, seria, contudo, um grande vício desobedecer; obedecei nas coisas indiferentes, como em usar tal ou tal roupa, ir por um caminho ou por outro, cantar ou calar-se, e será uma obediência já muito recomendável; obedecei em coisas difíceis, ásperas e duras, e será uma obediência perfeita. Obedecei, enfim, com doçura, sem réplica; prontamente, sem demora; alegremente, sem enfado; e sobretudo obedecei amorosamente, por amor Daquele que, por amor de nós, «se fez obediente até a morte de cruz», e que, como diz são Bernardo, preferiu perder a vida a perder a obediência.
Pour apprendre aisément à obéir à vos supérieurs, condescendez aisément à la volonté de vos semblables, cédant à leurs opinions en ce qui n’est pas mauvais, sans être contentieuse ni revêche ; accommodez-vous volontiers aux désirs de vos inférieurs autant que la raison le permettra, sans exercer aucune autorité impérieuse sur eux tandis qu’ils sont bons.
Para aprenderdes facilmente a obedecer aos vossos superiores, condescendei facilmente com a vontade dos vossos iguais, cedendo às suas opiniões naquilo que não é mau, sem serdes teimosa nem rabugenta; acomodai-vos de bom grado aos desejos dos vossos inferiores, tanto quanto a razão o permitir, sem exercer nenhuma autoridade imperiosa sobre eles, enquanto forem bons.
C’est un abus de croire que si on était religieux ou religieuse on obéirait aisément, si l’on se trouve difficile et revêche à rendre obéissance à ceux que Dieu a mis sur nous.
É ilusão crer que, sendo religioso ou religiosa, obedeceríamos facilmente, se nos achamos difíceis e rebeldes para prestar obediência àqueles que Deus pôs acima de nós.
Nous appelons obéissance volontaire celle à laquelle nous nous obligeons par notre propre élection, et laquelle ne nous est point imposée par autrui. On ne choisit pas pour l’ordinaire son prince et son évêque, son père et sa mère, ni même souventefois son mari, mais on choisit bien son confesseur, son directeur. Or, soit qu’en le choisissant on fasse vœu d’obéir (comme il est dit que la mère Thérèse, outre l’obéissance solennellement vouée au supérieur de son ordre, s’obligea par un vœu simple d’obéir au père Gracian), ou que sans vœu on se dédie à l’obéissance de quelqu’un, toujours cette obéissance s’appelle volontaire, à raison de son fondement qui dépend de notre volonté et élection.
Chamamos obediência voluntária aquela a que nos obrigamos por nossa própria escolha, e que não nos é imposta por outrem. Não se escolhe, de ordinário, o seu príncipe e o seu bispo, o seu pai e a sua mãe, nem mesmo, muitas vezes, o seu marido, mas escolhe-se, sim, o seu confessor, o seu diretor. Ora, quer, ao escolhê-lo, se faça voto de obedecer (como se diz que a madre Teresa, além da obediência solenemente votada ao superior da sua ordem, se obrigou por um voto simples a obedecer ao padre Gracián), quer, sem voto, alguém se dedique à obediência de outro, sempre essa obediência se chama voluntária, em razão do seu fundamento, que depende da nossa vontade e escolha.
Il faut obéir à tous les supérieurs, à chacun néanmoins en ce de quoi il a charge sur nous : comme, en ce qui regarde la police et les choses publiques, il faut obéir aux princes ; aux prélats, en ce qui regarde la police ecclésiastique ; ès choses domestiques, au père, au maître, au mari ; quant à la conduite particulière de l’âme, au directeur et confesseur particulier.
É preciso obedecer a todos os superiores, a cada um, contudo, naquilo em que tem cargo sobre nós: como, no que diz respeito ao governo civil e às coisas públicas, é preciso obedecer aos príncipes; aos prelados, no que diz respeito ao governo eclesiástico; nas coisas domésticas, ao pai, ao patrão, ao marido; quanto à direção particular da alma, ao diretor e confessor particular.
Faites-vous ordonner les actions de piété que vous devez observer par votre père spirituel, parce qu’elles en seront meilleures et auront double grâce et bonté : l’une, d’elles-mêmes, puisqu’elles sont pieuses, et l’autre, de l’obéissance qui les aura ordonnées et en vertu de laquelle elles seront faites. Bienheureux sont les obéissants, car Dieu ne permettra jamais qu’ils s’égarent.
Fazei que o vosso pai espiritual vos ordene as ações de piedade que deveis observar, porque elas serão por isso melhores e terão dupla graça e bondade: uma, delas mesmas, pois são piedosas, e a outra, da obediência que as terá ordenado e em virtude da qual serão feitas. Bem-aventurados os obedientes, porque Deus nunca permitirá que eles se desgarrem.