Parte III
Chapitre XX — De la différence des vraies et des vaines amitiés
Capítulo XX — Da diferença entre as verdadeiras e as vãs amizades
III.20 Voici donc le grand avertissement, ma Philothée. Le miel d’Héraclée, qui est si vénéneux, ressemble à l’autre qui est si salutaire : il y a grand danger de prendre l’un pour l’autre ou de les prendre mêlés, car la bonté de l’un n’empêcherait pas la nuisance de l’autre. Il faut être sur sa garde pour n’être point trompé en ces amitiés, notamment quand elles se contractent entre personnes de divers sexe, sous quel prétexte que ce soit, car bien souvent Satan donne le change à ceux qui aiment. On commence par l’amour vertueux, mais si on n’est fort sage l’amour frivole se mêlera, puis l’amour sensuel, puis l’amour charnel ; oui même il y a danger en l’amour spirituel si on n’est fort sur sa garde, bien qu’en celui-ci il soit plus difficile de prendre le change, parce que sa pureté et blancheur rendent plus connaissables les souillures que Satan y veut mêler : c’est pourquoi quand il l’entreprend il fait cela plus finement, et essaie de glisser les impuretés presque insensiblement.
III.20 Eis, pois, a grande advertência, minha Filoteia. O mel de Heracleia, que é tão venenoso, parece-se com o outro, que é tão salutar: há grande perigo de tomar um pelo outro, ou de tomá-los misturados, porque a bondade de um não impediria o dano do outro. É preciso estar de sobreaviso para não ser enganado nessas amizades, sobretudo quando se contraem entre pessoas de sexo diferente, sob qualquer pretexto que seja, porque muitas vezes Satanás lança os que amam numa pista falsa. Começa-se pelo amor virtuoso, mas, se não se é muito avisado, o amor frívolo se misturará, depois o amor sensual, depois o amor carnal; sim, até no amor espiritual há perigo, se não se está muito de sobreaviso, ainda que neste seja mais difícil tomar a pista falsa, porque a sua pureza e brancura tornam mais visíveis as manchas que Satanás lhe quer misturar: por isso, quando ele o empreende, faz isso com mais finura, e procura insinuar as impurezas quase insensivelmente.
Vous connaîtrez l’amitié mondaine d’avec la sainte et vertueuse, comme l’on connaît le miel d’Héraclée d’avec l’autre : le miel d’Héraclée est plus doux à la langue que le miel ordinaire, à raison de l’aconit qui lui donne un surcroît de douceur, et l’amitié mondaine produit ordinairement un grand amas de paroles emmiellées, une cajolerie de petits mots passionnés et de louanges tirées de la beauté, de la grâce et des qualités sensuelles ; mais l’amitié sacrée a un langage simple et franc, ne peut louer que la vertu et grâce de Dieu, unique fondement sur lequel elle subsiste. Le miel d’Héraclée étant avalé excite un tournoiement de tête, et la fausse amitié provoque un tournoiement d’esprit qui fait chanceler la personne en la chasteté et dévotion, la portant à des regards affectés, mignards et immodérés, à des caresses sensuelles, à des soupirs désordonnés, à des petites plaintes de n’être pas aimée, à des petites, mais recherchées, mais attrayantes contenances, galanterie, poursuite des baisers, et autres privautés et faveurs inciviles, présages certains et indubitables d’une prochaine ruine de l’honnêteté ; mais l’amitié sainte n’a des yeux que simples et pudiques, ni des caresses que pures et franches, ni des soupirs que pour le ciel, ni des privautés que pour l’esprit, ni des plaintes sinon quand Dieu n’est pas aimé, marques infaillibles de l’honnêteté. Le miel d’Héraclée trouble la vue, et cette amitié mondaine trouble le jugement, en sorte que ceux qui en sont atteints pensent bien faire en mal faisant, et cuident que leurs excuses, prétextes et paroles soient des vraies raisons ; ils craignent la lumière et aiment les ténèbres, mais l’amitié sainte a les yeux clairvoyants et ne se cache point, ains paraît volontiers devant les gens de bien. Enfin, le miel d’Héraclée donne une grande amertume en la bouche : ainsi les fausses amitiés se convertissent et terminent en paroles et demandes charnelles et puantes, ou, en cas de refus, à des injures, calomnies, impostures, tristesses, confusions et jalousies qui aboutissent bien souvent en abrutissement et forcènerie ; mais la chaste amitié est toujours également honnête, civile et amiable, et jamais ne se convertit qu’en une plus parfaite et pure union d’esprits, image vive de l’amitié bienheureuse que l’on exerce au ciel.
Distinguireis a amizade mundana da santa e virtuosa como se distingue o mel de Heracleia do outro: o mel de Heracleia é mais doce à língua que o mel comum, por causa do acônito, que lhe dá um acréscimo de doçura; e a amizade mundana produz ordinariamente um grande acúmulo de palavras melífluas, um galanteio de palavrinhas apaixonadas e de louvores tirados da beleza, da graça e das qualidades sensuais; mas a amizade sagrada tem uma linguagem simples e franca, e não pode louvar senão a virtude e a graça de Deus, único fundamento sobre o qual subsiste. O mel de Heracleia, uma vez engolido, provoca uma vertigem na cabeça, e a falsa amizade provoca uma vertigem no espírito, que faz a pessoa vacilar na castidade e na devoção, levando-a a olhares afetados, dengosos e imoderados, a carícias sensuais, a suspiros desordenados, a pequenas queixas de não ser amada, a pequenos modos, mas estudados, mas atraentes, a galantarias, à busca de beijos, e a outras familiaridades e favores indecorosos, presságios certos e indubitáveis de uma próxima ruína da honestidade; mas a amizade santa não tem olhos senão simples e pudicos, nem carícias senão puras e francas, nem suspiros senão pelo céu, nem familiaridades senão para o espírito, nem queixas senão quando Deus não é amado, marcas infalíveis da honestidade. O mel de Heracleia turva a vista, e esta amizade mundana turva o juízo, de modo que os que estão tocados dela pensam fazer bem fazendo mal, e julgam que as suas desculpas, pretextos e palavras são verdadeiras razões; eles temem a luz e amam as trevas, mas a amizade santa tem os olhos perspicazes e não se esconde, antes aparece de bom grado diante das pessoas de bem. Enfim, o mel de Heracleia deixa um grande amargor na boca: assim as falsas amizades se convertem e terminam em palavras e pedidos carnais e fétidos, ou, em caso de recusa, em injúrias, calúnias, imposturas, tristezas, confusões e ciúmes, que acabam muitas vezes em embrutecimento e furor; mas a amizade casta é sempre igualmente honesta, cortês e amável, e jamais se converte senão numa união de espíritos mais perfeita e pura, imagem viva da amizade bem-aventurada que se exerce no céu.
Saint Grégoire Nazianzène dit que le paon, faisant son cri lorsqu’il fait sa roue et pavonnade, excite grandement les femelles qui l’écoutent à la lubricité : quand on voit un homme pavoner, se parer et venir comme cela cajoler, chuchoter et barguigner aux oreilles d’une femme ou d’une fille, sans prétention d’un juste mariage, ah ! sans doute, ce n’est que pour la provoquer à quelque impudicité ; et la femme d’honneur bouchera ses oreilles pour ne point ouïr le cri de ce paon et la voix de l’enchanteur qui la veut enchanter finement : que si elle écoute, o Dieu ! quel mauvais augure de la future perte de son cœur !
São Gregório Nazianzeno diz que o pavão, soltando o seu grito quando faz a roda e se pavoneia, excita grandemente à lubricidade as fêmeas que o escutam: quando se vê um homem pavonear-se, enfeitar-se e vir assim galantear, cochichar e solicitar aos ouvidos de uma mulher ou de uma moça, sem pretensão de um justo casamento, ah! sem dúvida, não é senão para provocá-la a alguma impudicícia; e a mulher honrada tapará os ouvidos para não ouvir o grito desse pavão e a voz do encantador que a quer encantar com astúcia: e, se ela escuta, ó Deus! que mau agouro da futura perda do seu coração!
Les jeunes gens qui font des contenances, grimaces et caresses, ou disent des paroles esquelles ils ne voudraient pas être surpris par leurs pères, mères, maris, femmes ou confesseurs, témoignent en cela qu’ils traitent d’autre chose que de l’honneur et de la conscience. Notre Dame se trouble voyant un ange en forme humaine, parce qu’elle était seule et qu’il lui donnait des extrêmes, quoique célestes louanges : o Sauveur du monde, la pureté craint un ange en forme humaine, et pourquoi donc l’impureté ne craindra-t-elle un homme, encore qu’il fût en figure d’ange, quand il la loue des louanges sensuelles et humaines ?
Os jovens que fazem gestos, trejeitos e carícias, ou dizem palavras em que não quereriam ser surpreendidos por seus pais, mães, maridos, mulheres ou confessores, mostram com isso que tratam de outra coisa que não a honra e a consciência. Nossa Senhora perturba-se ao ver um anjo em forma humana, porque estava só e ele lhe dava louvores extremos, ainda que celestes: ó Salvador do mundo, a pureza teme um anjo em forma humana, e por que, então, a impureza não temerá um homem, ainda que estivesse em figura de anjo, quando ele a louva com louvores sensuais e humanos?