Parte III
Chapitre XXV — De la bienséance des habits
Capítulo XXV — Do decoro das vestes
III.25 Saint Paul veut que les femmes dévotes (il en faut autant dire des hommes) soient revêtues d’habits bienséants, se parant avec pudicité et sobriété. Or, la bienséance des habits et autres ornements dépend de la matière, de la forme et de la netteté. Quant à la netteté, elle doit presque toujours être égale en nos habits, sur lesquels, tant qu’il est possible, nous ne devons laisser aucune sorte de souillure et vilenie. La netteté extérieure représente en quelque façon l’honnêteté intérieure. Dieu même requiert l’honnêteté corporelle en ceux qui s’approchent de ses autels et qui ont la charge principale de la dévotion.
III.25 São Paulo quer que as mulheres devotas (e o mesmo se deve dizer dos homens) andem vestidas de vestes decorosas, enfeitando-se com pudor e sobriedade. Ora, o decoro das vestes e dos outros adornos depende da matéria, da forma e do asseio. Quanto ao asseio, ele deve ser quase sempre igual nas nossas vestes, nas quais, tanto quanto possível, não devemos deixar nenhuma espécie de mancha e de imundície. O asseio exterior representa de algum modo a honestidade interior. O próprio Deus requer a honestidade corporal nos que se aproximam dos seus altares e têm o encargo principal da devoção.
Quant à la matière et à la forme des habits, la bienséance se considère par plusieurs circonstances du temps, de l’âge, des qualités, des compagnies, des occasions. On se pare ordinairement mieux ès jours de fête, selon la grandeur du jour qui se célèbre ; en temps de pénitence, comme en carême, on se démet bien fort ; aux noces on porte les robes nuptiales, et aux assemblées funèbres, les robes de deuil ; auprès des princes on rehausse l’état, lequel on doit abaisser entre les domestiques. La femme mariée se peut et doit orner auprès de son mari, quand il le désire ; si elle en fait de même en étant éloignée, on demandera quels yeux elle veut favoriser avec ce soin particulier. On permet plus d’affiquets aux filles, parce qu’elles peuvent loisiblement désirer d’agréer à plusieurs, quoique ce ne soit qu’afin d’en gagner un par un saint mariage. On ne trouve pas non plus mauvais que les veuves à marier se parent aucunement, pourvu qu’elles ne fassent point paraître de folâtrerie, d’autant qu’ayant déjà été mères de famille, et passé par les regrets du veuvage, on tient leur esprit pour mûr et attrempé. Mais quant aux vraies veuves, qui le sont non seulement de corps mais aussi de cœur, nul ornement ne leur est convenable, sinon l’humilité, la modestie et la dévotion ; car si elles veulent donner de l’amour aux hommes, elles ne sont pas vraies veuves, et si elles n’en veulent pas donner, pourquoi en portent-elles les outils ? Qui ne veut recevoir les hôtes, il faut qu’il ôte l’enseigne de son logis. On se moque toujours des vieilles gens, quand ils veulent faire les jolis : c’est une folie qui n’est supportable qu’à la jeunesse.
Quanto à matéria e à forma das vestes, o decoro se considera por várias circunstâncias do tempo, da idade, das qualidades, das companhias, das ocasiões. De ordinário as pessoas se enfeitam mais nos dias de festa, conforme a grandeza do dia que se celebra; em tempo de penitência, como na quaresma, renuncia-se muito aos adornos; nas bodas usam-se as vestes nupciais, e nas reuniões fúnebres, as vestes de luto; junto dos príncipes eleva-se o aparato, que se deve abaixar entre os de casa. A mulher casada pode e deve enfeitar-se junto do marido, quando ele o deseja; se ela fizer o mesmo estando longe dele, perguntarão que olhos ela quer favorecer com esse cuidado particular. Permitem-se mais enfeites às moças, porque elas podem licitamente desejar agradar a muitos, ainda que seja só para ganhar um por um santo casamento. Também não se acha mal que as viúvas casadouras se enfeitem um pouco, contanto que não deixem aparecer leviandade, visto que, tendo já sido mães de família e passado pelas tristezas da viuvez, se tem o seu espírito por maduro e temperado. Mas, quanto às verdadeiras viúvas, que o são não somente de corpo, mas também de coração, nenhum adorno lhes convém, senão a humildade, a modéstia e a devoção; porque, se querem inspirar amor aos homens, não são verdadeiras viúvas, e, se não o querem inspirar, por que levam os seus instrumentos? Quem não quer receber hóspedes deve tirar a tabuleta da sua hospedaria. Sempre se zomba dos velhos quando querem fazer-se de galantes: é uma loucura que só é suportável na juventude.
Soyez propre, Philothée ; qu’il n’y ait rien sur vous de traînant et mal agencé : c’est un mépris de ceux avec lesquels on converse, d’aller entre eux en habit désagréable ; mais gardez-vous bien des afféteries, vanités, curiosités et folâtreries. Tenez-vous toujours tant qu’il vous sera possible, du côté de la simplicité et modestie, qui est sans doute le plus grand ornement de la beauté et la meilleure excuse pour la laideur. Saint Pierre avertit principalement les jeunes femmes de ne porter point leurs cheveux tant crêpés, frisés, annelés et serpentés. Les hommes qui sont si lâches que de s’amuser à ces muguetteries sont partout décriés comme hermaphrodites, et les femmes vaines sont tenues pour imbéciles en chasteté ; au moins si elles en ont, elle n’est pas visible parmi tant de fatras et bagatelles. On dit qu’on n’y pense pas mal, mais je réplique, comme j’ai fait ailleurs, que le diable en y pense toujours. Pour moi, je voudrais que mon dévot et ma dévote fussent toujours les mieux habillés de la troupe, mais les moins pompeux et affétés, et, comme il est dit au proverbe, qu’ils fussent parés de grâce, bienséance et dignité. Saint Louis dit en un mot, que l’on se doit vêtir selon son état, en sorte que les sages et bons ne puissent dire : « Vous en faites trop », ni les jeunes gens : « Vous en faites trop peu ». Mais en cas que les jeunes ne se veuillent pas contenter de la bienséance, il se faut arrêter à l’avis des sages.
Sede asseada, Filoteia; que não haja em vós nada de desalinhado e mal-arranjado: é um desprezo daqueles com quem se trata andar entre eles com uma veste desagradável; mas guardai-vos bem das afetações, vaidades, requintes e leviandades. Mantende-vos sempre, tanto quanto vos for possível, do lado da simplicidade e da modéstia, que é sem dúvida o maior ornamento da beleza e a melhor desculpa da fealdade. São Pedro adverte principalmente as mulheres jovens a não trazerem os cabelos tão encrespados, frisados, anelados e serpenteados. Os homens que são tão frouxos que se entretêm com essas faceirices são em toda parte desacreditados como hermafroditas, e as mulheres vaidosas são tidas por fracas em castidade; pelo menos, se a têm, ela não se vê no meio de tantas quinquilharias e bagatelas. Dizem que não pensam mal nisso, mas eu replico, como fiz em outro lugar, que o diabo sempre pensa. Quanto a mim, eu quisera que o meu devoto e a minha devota fossem sempre os mais bem vestidos da companhia, mas os menos pomposos e afetados, e, como se diz no provérbio, que estivessem enfeitados de graça, decoro e dignidade. São Luís diz numa palavra que cada um se deve vestir conforme o seu estado, de modo que os sábios e bons não possam dizer: «Fazeis demais», nem os jovens: «Fazeis de menos». Mas, no caso de os jovens não se quererem contentar com o decoro, é preciso ater-se ao parecer dos sábios.