Parte III
Chapitre XXVII — De l’honnêteté des paroles et du respect que l’on doit aux personnes
Capítulo XXVII — Da honestidade das palavras e do respeito que se deve às pessoas
III.27 « Si quelqu’un ne pèche point en parole, dit saint Jacques, il est homme » parfait. Gardez-vous soigneusement de lâcher aucune parole déshonnête ; car encore que vous ne les disiez pas avec mauvaise intention, si est-ce que ceux qui les oient, les peuvent recevoir d’une autre sorte. La parole déshonnête tombant dans un cœur faible, s’étend et se dilate comme une goutte d’huile sur le drap ; et quelquefois elle saisit tellement le cœur, qu’elle le remplit de mille pensées et tentations lubriques. Car, comme le poison du corps entre par la bouche, aussi celui du cœur entre par l’oreille, et la langue qui le produit est meurtrière, d’autant qu’encore qu’à l’aventure le venin qu’elle a jeté n’ait pas fait son effet, pour avoir trouvé les cœurs des auditeurs munis de quelque contrepoison, si est-ce qu’il n’a pas tenu à sa malice qu’elle ne les ait fait mourir. Et que personne ne me dise qu’il n’y pense pas, car Notre Seigneur qui connaît les pensées a dit que « la bouche parle de l’abondance du cœur » ; et si nous n’y pensions pas mal, le malin néanmoins en pense beaucoup, et se sert toujours secrètement de ces mauvais mots, pour en transpercer le cœur de quelqu’un. On dit que ceux qui ont mangé de l’herbe qu’on appelle angélique ont toujours l’haleine douce et agréable ; et ceux qui ont au cœur l’honnêteté et chasteté, qui est la vertu angélique, ont toujours leurs paroles nettes, civiles et pudiques. Quant aux choses indécentes et folles, l’Apôtre ne veut pas que seulement on les nomme, nous assurant que rien ne corrompt tant les bonnes mœurs que les mauvais devis.
III.27 «Se alguém não peca em palavras, diz são Tiago, é um homem perfeito». Guardai-vos cuidadosamente de soltar qualquer palavra desonesta; porque, ainda que não as digais com má intenção, os que as ouvem podem, contudo, recebê-las de outro modo. A palavra desonesta, caindo num coração fraco, estende-se e dilata-se como uma gota de óleo sobre o pano; e às vezes toma tanto conta do coração que o enche de mil pensamentos e tentações lúbricas. Porque, assim como o veneno do corpo entra pela boca, assim também o do coração entra pelo ouvido, e a língua que o produz é assassina, visto que, ainda que por acaso o veneno que lançou não tenha produzido o seu efeito, por ter encontrado os corações dos ouvintes munidos de algum antídoto, não foi por falta de malícia dela que não os fez morrer. E que ninguém me diga que não pensa nisso, porque Nosso Senhor, que conhece os pensamentos, disse que «a boca fala da abundância do coração»; e, ainda que nós não pensássemos mal nisso, o maligno, no entanto, pensa muito, e serve-se sempre secretamente dessas más palavras para transpassar com elas o coração de alguém. Diz-se que os que comeram da erva que se chama angélica têm sempre o hálito doce e agradável; e os que têm no coração a honestidade e a castidade, que é a virtude angélica, têm sempre as palavras limpas, corteses e pudicas. Quanto às coisas indecentes e loucas, o Apóstolo não quer que sequer se nomeiem, assegurando-nos que nada corrompe tanto os bons costumes como as más conversas.
Si ces paroles déshonnêtes sont dites à couvert, avec afféterie et subtilité, elles sont infiniment plus vénéneuses ; car, comme plus un dard est pointu, plus il entre aisément en nos corps, ainsi plus un mauvais mot est aigu, plus il pénètre en nos cœurs. Et ceux qui pensent être galants hommes à dire de telles paroles en conversation, ne savent pas pourquoi les conversations sont faites ; car elles doivent être comme essaims d’abeilles assemblées pour faire le miel de quelque doux et vertueux entretien, et non pas comme un tas de guêpes qui se joignent pour sucer quelque pourriture. Si quelque sot vous dit des paroles messéantes, témoignez que vos oreilles en sont offensées, ou vous détournant ailleurs ou par quelque autre moyen, selon que votre prudence vous enseignera.
Se essas palavras desonestas são ditas veladamente, com afetação e sutileza, são infinitamente mais venenosas; porque, assim como quanto mais pontiagudo é um dardo, mais facilmente entra nos nossos corpos, assim quanto mais aguda é uma palavra má, mais penetra nos nossos corações. E os que pensam ser homens galantes por dizerem tais palavras na conversação não sabem para que são feitas as conversações; porque elas devem ser como enxames de abelhas reunidas para fazer o mel de alguma doce e virtuosa conversa, e não como um bando de vespas que se juntam para sugar alguma podridão. Se algum tolo vos disser palavras inconvenientes, mostrai que os vossos ouvidos ficam ofendidos, ou voltando-vos para outro lado, ou por algum outro meio, conforme a vossa prudência vos ensinar.
C’est une des plus mauvaises conditions qu’un esprit peut avoir, que d’être moqueur : Dieu hait extrêmement ce vice et en a fait jadis des étranges punitions. Rien n’est si contraire à la charité, et beaucoup plus à la dévotion, que le mépris et contemnement du prochain. Or, la dérision et moquerie ne se fait jamais sans ce mépris ; c’est pourquoi elle est un fort grand péché, en sorte que les docteurs ont raison de dire que la moquerie est la plus mauvaise sorte d’offense que l’on puisse faire au prochain par les paroles, parce que les autres offenses se font avec quelque estime de celui qui est offensé, et celle-ci se fait avec mépris et contemnement.
Uma das piores condições que um espírito pode ter é ser zombeteiro: Deus odeia extremamente este vício, e outrora o castigou de maneiras estranhas. Nada é tão contrário à caridade, e muito mais à devoção, como o desprezo e o menosprezo do próximo. Ora, o escárnio e a zombaria nunca se fazem sem esse desprezo; por isso ela é um pecado muito grave, de sorte que os doutores têm razão em dizer que a zombaria é a pior espécie de ofensa que se pode fazer ao próximo por palavras, porque as outras ofensas se fazem com alguma estima daquele que é ofendido, e esta se faz com desprezo e menosprezo.
Mais quant aux jeux de paroles qui se font des uns aux autres avec une modeste gaîté et joyeuseté, ils appartiennent à la vertu nommée eutrapélie par les Grecs, que nous pouvons appeler bonne conversation ; et par iceux on prend une honnête et amiable récréation sur les occasions frivoles que les imperfections humaines fournissent. Il se faut garder seulement de passer de cette honnête joyeuseté à la moquerie. Or, la moquerie provoque à rire par mépris et contemnement du prochain ; mais la gaîté et gausserie provoque à rire par une simple liberté, confiance et familière franchise, conjointe à la gentillesse de quelque mot. Saint Louis, quand les religieux voulaient lui parler des choses relevées après dîner : « Il n’est pas temps d’alléguer, disait-il, mais de se récréer par quelque joyeuseté et quolibets : que chacun dise ce qu’il voudra honnêtement » ; ce qu’il disait, favorisant la noblesse qui était autour de lui pour recevoir des caresses de sa majesté. Mais, Philothée, passons tellement le temps par récréation que nous conservions la sainte éternité par dévotion.
Mas, quanto aos jogos de palavras que se fazem uns aos outros com uma modesta jovialidade e alegria, eles pertencem à virtude chamada pelos gregos eutrapelia, que podemos chamar boa conversação; e por eles se toma uma honesta e amável recreação sobre as ocasiões frívolas que as imperfeições humanas fornecem. É preciso somente guardar-se de passar desta honesta alegria à zombaria. Ora, a zombaria provoca o riso por desprezo e menosprezo do próximo; mas a jovialidade e o gracejo provocam o riso por uma simples liberdade, confiança e franqueza familiar, unida à graça de alguma palavra. São Luís, quando os religiosos lhe queriam falar de coisas elevadas depois do almoço: «Não é tempo de citar autoridades, dizia ele, mas de nos recrearmos com algum gracejo e alguns ditos chistosos: que cada um diga o que quiser, honestamente»; e dizia isso para favorecer a nobreza que estava à sua volta para receber os agrados de sua majestade. Mas, Filoteia, passemos o tempo em recreação de tal modo que conservemos a santa eternidade pela devoção.