Parte IV
Chapitre I — Qu’il ne faut point s’amuser aux paroles des enfants du monde
Capítulo I — Que não é preciso deter-se nas palavras dos filhos do mundo
IV.1 Tout aussitôt que les mondains s’apercevront que vous voulez suivre la vie dévote, ils décocheront sur vous mille traits de leur cajolerie et médisance : les plus malins calomnieront votre changement d’hypocrisie, bigoterie et artifices ; ils diront que le monde vous a fait mauvais visage, et qu’à son refus vous recourez à Dieu ; vos amis s’empresseront à vous faire un monde de remontrances, fort prudentes et charitables à leur avis : « Vous tomberez, diront-ils, en quelque humeur mélancolique, vous perdrez crédit au monde, vous vous rendrez insupportable, vous envieillirez devant le temps, vos affaires domestiques en pâtiront ; il faut vivre au monde comme au monde ; on peut bien faire son salut sans tant de mystères ; et mille telles bagatelles.
IV.1 Logo que os mundanos perceberem que quereis seguir a vida devota, dispararão contra vós mil setas do seu falatório e maledicência: os mais maliciosos tacharão caluniosamente a vossa mudança de hipocrisia, beatice e artifício; dirão que o mundo vos fez má cara, e que, rejeitada por ele, recorreis a Deus; os vossos amigos se apressarão a fazer-vos um mundo de admoestações, muito prudentes e caridosas, a seu parecer: «Caireis, dirão eles, em algum humor melancólico; perdereis o crédito no mundo; ficareis insuportável; envelhecereis antes do tempo; os vossos negócios domésticos sofrerão com isso; é preciso viver no mundo como no mundo; bem se pode fazer a salvação sem tantos mistérios»; e mil outras ninharias assim.
Ma Philothée, tout cela n’est qu’un sot et vain babil ; ces gens-là n’ont nul soin ni de votre santé ni de vos affaires. « Si vous étiez du monde, dit le Sauveur, le monde aimerait ce qui est sien ; mais parce que vous n’êtes pas du monde, partant il vous hait ». Nous avons vu des gentilshommes et des dames passer la nuit entière, ains plusieurs nuits de suite, à jouer aux échecs et aux cartes. Y a-t-il une attention plus chagrine, plus mélancolique et plus sombre que celle-là ? les mondains néanmoins ne disaient mot, les amis ne se mettaient point en peine ; et pour la méditation d’une heure, ou pour nous voir lever un peu plus matin qu’à l’ordinaire pour nous préparer à la communion, chacun court au médecin, pour nous faire guérir de l’humeur hypocondriaque et de la jaunisse. On passera trente nuits à danser : nul ne s’en plaint ; et pour la veille seule de la nuit de Noël, chacun tousse et crie au ventre le jour suivant. Qui ne voit que le monde est un juge inique, gracieux et favorable pour ses enfants, mais âpre et rigoureux aux enfants de Dieu ?
Minha Filoteia, tudo isso não passa de um tolo e vão palavrório; essa gente não tem nenhum cuidado nem da vossa saúde nem dos vossos negócios. «Se fôsseis do mundo, diz o Salvador, o mundo amaria o que é seu; mas, porque não sois do mundo, por isso ele vos odeia». Vimos fidalgos e damas passarem a noite inteira, e até muitas noites seguidas, a jogar xadrez e cartas. Haverá atenção mais aborrecida, mais melancólica e mais sombria do que essa? os mundanos, no entanto, não diziam palavra, os amigos não se inquietavam; e, por uma hora de meditação, ou por nos verem levantar um pouco mais cedo que de costume para nos prepararmos para a comunhão, todos correm ao médico, para nos fazer curar do humor hipocondríaco e da icterícia. Passarão trinta noites a dançar: ninguém se queixa; e, só pela vigília da noite de Natal, todos tossem e se queixam do estômago no dia seguinte. Quem não vê que o mundo é um juiz iníquo, gracioso e favorável para com os seus filhos, mas áspero e rigoroso para com os filhos de Deus?
Nous ne saurions être bien avec le monde, qu’en nous perdant avec lui. Il n’est pas possible que nous le contentions, car il est trop bizarre : « Jean est venu, dit le Sauveur, ne mangeant ni buvant, et vous dites qu’il est endiablé ; le Fils de l’homme est venu en mangeant et buvant, et vous dites qu’il est Samaritain ». Il est vrai, Philothée ; si nous nous relâchons par condescendance à rire, jouer, danser avec le monde, il s’en scandalisera ; si nous ne le faisons pas, il nous accusera d’hypocrisie ou mélancolie ; si nous nous parons, il l’interprétera à quelque dessein ; si nous nous démettons, ce sera pour lui vileté de cœur ; nos gaîtés seront par lui nommées dissolutions, et nos mortifications tristesses ; et nous regardant ainsi de mauvais œil, jamais nous ne pouvons lui être agréables. Il agrandit nos imperfections et publie que ce sont des péchés ; de nos péchés véniels, il en fait des mortels ; et nos péchés d’infirmité, il les convertit en péchés de malice. En lieu que, comme dit saint Paul, « la charité est bénigne », au contraire le monde est malin ; au lieu que « la charité ne pense point de mal », au contraire le monde pense toujours mal ; et quand il ne peut accuser nos actions, il accuse nos intentions. Soit que les moutons aient des cornes ou qu’ils n’en aient point, qu’ils soient blancs ou qu’ils soient noirs, le loup ne laissera pas de les manger, s’il peut.
Não poderíamos estar bem com o mundo senão perdendo-nos com ele. Não é possível que o contentemos, porque ele é demasiado caprichoso: «João veio, diz o Salvador, sem comer nem beber, e dizeis que está endemoninhado; o Filho do homem veio comendo e bebendo, e dizeis que é samaritano». É verdade, Filoteia; se nos relaxamos por condescendência a rir, jogar, dançar com o mundo, ele se escandalizará; se não o fazemos, nos acusará de hipocrisia ou melancolia; se nos enfeitamos, atribuirá isso a algum desígnio; se nos desataviamos, será para ele baixeza de coração; as nossas alegrias serão por ele chamadas dissoluções, e as nossas mortificações, tristezas; e, olhando-nos assim com maus olhos, nunca lhe podemos ser agradáveis. Ele aumenta as nossas imperfeições e apregoa que são pecados; dos nossos pecados veniais faz mortais; e os nossos pecados de fraqueza, converte-os em pecados de malícia. Enquanto, como diz são Paulo, «a caridade é benigna», o mundo, ao contrário, é maligno; enquanto «a caridade não pensa mal», o mundo, ao contrário, pensa sempre mal; e, quando não pode acusar as nossas ações, acusa as nossas intenções. Quer os carneiros tenham chifres, quer não os tenham, quer sejam brancos, quer sejam pretos, o lobo não deixará de os comer, se puder.
Quoi que nous fassions, le monde nous fera toujours la guerre : si nous sommes longuement devant le confesseur, il demandera que c’est que nous pouvons tant dire ; si nous y sommes peu, il dira que nous ne disons pas tout. Il épiera tous nos mouvements, et pour une seule petite parole de colère, il protestera que nous sommes insupportables ; le soin de nos affaires lui semblera avarice, et notre douceur, niaiserie ; et quant aux enfants du monde, leurs colères sont générosités, leurs avarices, ménages ; leurs privautés, entretiens honorables : les araignes gâtent toujours l’ouvrage des abeilles.
Façamos o que fizermos, o mundo sempre nos fará guerra: se ficamos muito tempo diante do confessor, perguntará o que é que podemos ter tanto a dizer; se ficamos pouco, dirá que não dizemos tudo. Espiará todos os nossos movimentos, e, por uma só palavrinha de cólera, protestará que somos insuportáveis; o cuidado dos nossos negócios lhe parecerá avareza, e a nossa doçura, tolice; e, quanto aos filhos do mundo, as suas cóleras são generosidades, as suas avarezas, boa economia; as suas familiaridades, conversas honrosas: as aranhas estragam sempre a obra das abelhas.
Laissons cet aveugle, Philothée : qu’il crie tant qu’il voudra, comme un chat-huant, pour inquiéter les oiseaux du jour. Soyons fermes en nos desseins, invariables en nos résolutions ; la persévérance fera bien voir si c’est à certes et tout de bon que nous sommes sacrifiés à Dieu et rangés à la vie dévote. Les comètes et les planètes sont presque également lumineuses en apparence ; mais les comètes disparaissent en peu de temps, n’étant que de certains feux passagers, et les planètes ont une clarté perpétuelle : ainsi l’hypocrisie et la vraie vertu ont beaucoup de ressemblance en l’extérieur ; mais on reconnaît aisément l’une d’avec l’autre, parce que l’hypocrisie n’a point de durée et se dissipe comme la fumée en montant, mais la vraie vertu est toujours ferme et constante. Ce ne nous est pas une petite commodité pour bien assurer le commencement de notre dévotion, que d’en recevoir de l’opprobre et de la calomnie ; car nous évitons par ce moyen le péril de la vanité et de l’orgueil, qui sont comme les sages-femmes d’Égypte, auxquelles le Pharaon infernal a ordonné de tuer les enfants mâles d’Israël, le jour même de leur naissance. Nous sommes crucifiés au monde et le monde nous doit être crucifié ; il nous tient pour fols : tenons-le pour insensé.
Deixemos esse cego, Filoteia: que grite quanto quiser, como uma coruja, para inquietar as aves do dia. Sejamos firmes nos nossos propósitos, invariáveis nas nossas resoluções; a perseverança há de mostrar bem se é a sério e de verdade que estamos sacrificados a Deus e alistados na vida devota. Os cometas e os planetas são quase igualmente luminosos na aparência; mas os cometas desaparecem em pouco tempo, não sendo mais que certos fogos passageiros, e os planetas têm uma claridade perpétua: assim a hipocrisia e a verdadeira virtude têm muita semelhança no exterior; mas distingue-se facilmente uma da outra, porque a hipocrisia não tem duração e se dissipa como a fumaça ao subir, mas a verdadeira virtude é sempre firme e constante. Não é para nós pequena vantagem, para bem assegurar o começo da nossa devoção, receber por causa dela opróbrio e calúnia; porque evitamos por esse meio o perigo da vaidade e do orgulho, que são como as parteiras do Egito, às quais o Faraó infernal ordenou que matassem os filhos varões de Israel no próprio dia do seu nascimento. Estamos crucificados para o mundo, e o mundo nos deve estar crucificado; ele nos tem por loucos: tenhamo-lo por insensato.