Parte IV
Chapitre XI — De l’inquiétude
Capítulo XI — Da inquietação
IV.11 L’inquiétude n’est pas une simple tentation, mais une source de laquelle et par laquelle plusieurs tentations arrivent : j’en dirai donc quelque chose. La tristesse n’est autre chose que la douleur d’esprit que nous avons du mal, qui est en nous contre notre gré, soit que le mal soit extérieur, comme pauvreté, maladie, mépris, soit qu’il soit intérieur, comme ignorance, sécheresse, répugnance, tentation. Quand donc l’âme sent qu’elle a quelque mal, elle se déplaît de l’avoir, et voilà la tristesse ; et tout incontinent, elle désire d’en être quitte et d’avoir les moyens de s’en défaire ; et jusques ici elle a raison, car naturellement chacun désire le bien, et fuit ce qu’il pense être mal.
IV.11 A inquietação não é uma simples tentação, mas uma fonte da qual e pela qual vêm muitas tentações: por isso direi dela alguma coisa. A tristeza não é outra coisa senão a dor de espírito que temos do mal que está em nós contra a nossa vontade, quer o mal seja exterior, como pobreza, doença, desprezo, quer seja interior, como ignorância, secura, repugnância, tentação. Quando, pois, a alma sente que tem algum mal, desagrada-se de o ter, e eis a tristeza; e logo deseja ficar livre dele e ter os meios de se desfazer dele; e até aqui tem razão, porque naturalmente cada um deseja o bem e foge do que pensa ser mal.
Si l’âme cherche les moyens d’être délivrée de son mal pour l’amour de Dieu, elle les cherchera avec patience, douceur, humilité et tranquillité, attendant sa délivrance plus de la bonté et providence de Dieu que de sa peine, industrie ou diligence ; si elle cherche sa délivrance pour l’amour-propre, elle s’empressera et s’échauffera à la quête des moyens, comme si ce bien dépendait plus d’elle que de Dieu : je ne dis pas qu’elle pense cela, mais je dis qu’elle s’empresse comme si elle le pensait.
Se a alma busca os meios de ser livrada do seu mal por amor de Deus, ela os buscará com paciência, doçura, humildade e tranquilidade, esperando a sua libertação mais da bondade e providência de Deus que do seu trabalho, engenho ou diligência; se busca a sua libertação por amor-próprio, ela se afanará e se afogueará na busca dos meios, como se esse bem dependesse mais dela que de Deus: não digo que ela pense isso, mas digo que se afana como se o pensasse.
Que si elle ne rencontre pas soudain ce qu’elle désire, elle entre en des grandes inquiétudes et impatiences, lesquelles n’ôtant pas le mal précédent, ains au contraire l’empirant, l’âme entre en une angoisse et détresse démesurée, avec une défaillance de courage et de force telle, qu’il lui semble que son mal n’ait plus de remède. Vous voyez donc que la tristesse, laquelle au commencement est juste, engendre l’inquiétude ; et l’inquiétude engendre par après un surcroît de tristesse qui est extrêmement dangereux.
E, se não encontra logo o que deseja, entra em grandes inquietações e impaciências, as quais, não tirando o mal anterior, antes, ao contrário, agravando-o, a alma entra numa angústia e aflição desmedida, com tal desfalecimento de coragem e de força, que lhe parece que o seu mal já não tem remédio. Vedes, pois, que a tristeza, que no começo é justa, gera a inquietação; e a inquietação gera depois um acréscimo de tristeza que é extremamente perigoso.
L’inquiétude est le plus grand mal qui arrive en l’âme, excepté le péché ; car, comme les séditions et troubles intérieurs d’une république la ruinent entièrement, et l’empêchent qu’elle ne puisse résister à l’étranger, ainsi notre cœur étant troublé et inquiété en soi-même, perd la force de maintenir les vertus qu’il avait acquises, et quant et quant le moyen de résister aux tentations de l’ennemi, lequel fait alors toutes sortes d’efforts pour pêcher, comme l’on dit, en eau trouble.
A inquietação é o maior mal que acontece à alma, exceto o pecado; porque, assim como as sedições e perturbações internas de uma república a arruínam inteiramente e a impedem de poder resistir ao estrangeiro, assim o nosso coração, estando perturbado e inquieto em si mesmo, perde a força de manter as virtudes que tinha adquirido, e, juntamente, o meio de resistir às tentações do inimigo, o qual faz então toda espécie de esforços para pescar, como se diz, em água turva.
L’inquiétude provient d’un désir déréglé d’être délivré du mal que l’on sent, ou d’acquérir le bien que l’on espère ; et néanmoins il n’y a rien qui empire plus le mal et qui éloigne plus le bien, que l’inquiétude et empressement. Les oiseaux demeurent pris dedans les filets et lacs, parce que s’y trouvant engagés ils se débattent et remuent déréglément pour en sortir, ce que faisant ils s’enveloppent toujours tant plus. Quand donc vous serez pressée du désir d’être délivrée de quelque mal ou de parvenir à quelque bien, avant toute chose mettez votre esprit en repos et tranquillité, faites rasseoir votre jugement et votre volonté ; et puis, tout bellement et doucement, pourchassez l’issue de votre désir, prenant par ordre les moyens qui seront convenables ; quand je dis tout bellement, je ne veux pas dire négligemment, mais sans empressement, trouble et inquiétude ; autrement en lieu d’avoir l’effet de votre désir, vous gâterez tout et vous embarrasserez plus fort.
A inquietação provém de um desejo desregrado de ser livrado do mal que se sente, ou de adquirir o bem que se espera; e, no entanto, não há nada que agrave mais o mal e afaste mais o bem do que a inquietação e o afã. Os pássaros ficam presos nas redes e nos laços porque, achando-se enredados, se debatem e se agitam desordenadamente para sair, e, fazendo isso, se enredam cada vez mais. Quando, pois, fordes apertada pelo desejo de ser livrada de algum mal ou de chegar a algum bem, antes de tudo ponde o vosso espírito em repouso e tranquilidade, fazei assentar o vosso juízo e a vossa vontade; e depois, muito mansamente e suavemente, procurai alcançar o fim do vosso desejo, tomando por ordem os meios que forem convenientes; e, quando digo muito mansamente, não quero dizer negligentemente, mas sem afã, perturbação e inquietação; de outro modo, em vez de obter o efeito do vosso desejo, estragareis tudo e vos embaraçareis ainda mais.
« Mon âme est toujours en mes mains, o Seigneur, et je n’ai point oublié votre loi », disait David. Examinez plus d’une fois le jour, mais au moins le soir et le matin, si vous avez votre âme en vos mains, ou si quelque passion et inquiétude vous l’a point ravie ; considérez si vous avez votre cœur à votre commandement, ou bien s’il est point échappé de vos mains, pour s’engager à quelque affection déréglée d’amour, de haine, d’envie, de convoitise, de crainte, d’ennui, de joie. Que s’il est égaré, avant toutes choses, cherchez-le et le ramenez tout bellement en la présence de Dieu, remettant vos affections et désirs sous l’obéissance et conduite de sa divine volonté. Car, comme ceux qui craignent de perdre quelque chose qui leur est précieuse, la tiennent bien serrée en leur main, ainsi, à l’imitation de ce grand roi, nous devons toujours dire : « O mon Dieu, mon âme est au hasard ; c’est pourquoi je la porte toujours en mes mains, et en cette sorte, je n’ai point oublié votre sainte loi ».
«A minha alma está sempre nas minhas mãos, ó Senhor, e não me esqueci da vossa lei», dizia Davi. Examinai mais de uma vez por dia, mas ao menos à noite e de manhã, se tendes a vossa alma nas vossas mãos, ou se alguma paixão e inquietação a arrebatou de vós; considerai se tendes o vosso coração sob o vosso comando, ou se ele escapou das vossas mãos para se prender a alguma afeição desregrada de amor, de ódio, de inveja, de cobiça, de temor, de enfado, de alegria. E, se ele se extraviou, antes de tudo buscai-o e reconduzi-o muito mansamente à presença de Deus, sujeitando as vossas afeições e desejos à obediência e direção da sua divina vontade. Porque, assim como os que temem perder alguma coisa que lhes é preciosa a têm bem apertada na mão, assim, à imitação desse grande rei, devemos sempre dizer: «Ó meu Deus, a minha alma está em perigo; por isso a levo sempre nas minhas mãos, e desta sorte não me esqueci da vossa santa lei».
Ne permettez pas à vos désirs, pour petits qu’ils soient et de petite importance, qu’ils vous inquiètent ; car après les petits, les grands et plus importants trouveraient votre cœur plus disposé au trouble et dérèglement. Quand vous sentirez arriver l’inquiétude, recommandez-vous à Dieu et résolvez-vous de ne rien faire du tout de ce que votre désir requiert de vous, que l’inquiétude ne soit totalement passée, sinon que ce fût chose qui ne se pût différer ; et alors il faut, avec un doux et tranquille effort, retenir le courant de votre désir, l’attrempant et modérant tant qu’il vous sera possible, et sur cela, faire la chose non selon votre désir, mais selon la raison.
Não permitais que os vossos desejos, por pequenos que sejam e de pouca importância, vos inquietem; porque, depois dos pequenos, os grandes e mais importantes achariam o vosso coração mais disposto à perturbação e ao desregramento. Quando sentirdes chegar a inquietação, encomendai-vos a Deus e resolvei não fazer absolutamente nada do que o vosso desejo vos pede enquanto a inquietação não tiver passado totalmente, a não ser que fosse coisa que não se pudesse adiar; e então é preciso, com um esforço suave e tranquilo, reter a corrente do vosso desejo, temperando-o e moderando-o tanto quanto vos for possível, e, sobre isso, fazer a coisa, não segundo o vosso desejo, mas segundo a razão.
Si vous pouvez découvrir votre inquiétude à celui qui conduit votre âme, ou au moins à quelque confident et dévot ami, ne doutez point que tout aussitôt vous ne soyez accoisée ; car la communication des douleurs du cœur fait le même effet en l’âme, que la saignée fait au corps de celui qui est en fièvre continue : c’est le remède des remèdes. Aussi le roi saint Louis donna cet avis à son fils : « Si tu as en ton cœur aucun malaise, dis-le incontinent à ton confesseur ou à aucune bonne personne, et ainsi pourras ton mal légèrement porter, par le réconfort qu’il te donnera ».
Se puderdes descobrir a vossa inquietação àquele que guia a vossa alma, ou ao menos a algum amigo confidente e devoto, não duvideis de que logo sereis aquietada; porque a comunicação das dores do coração faz na alma o mesmo efeito que a sangria faz no corpo de quem está com febre contínua: é o remédio dos remédios. Por isso o rei são Luís deu este aviso ao filho: «Se tiveres no teu coração algum mal-estar, dize-o logo ao teu confessor ou a alguma boa pessoa, e assim poderás levar ligeiramente o teu mal, pelo conforto que ele te dará».