Parte V
Chapitre III — De l’examen de notre âme sur son avancement en la vie dévote
Capítulo III — Do exame da nossa alma sobre o seu progresso na vida devota
V.3 Ce second point de l’exercice est un peu long ; et, pour le pratiquer, je vous dirai qu’il n’est pas requis que vous le fassiez tout d’une traite, mais à plusieurs fois, comme prenant ce qui regarde votre déportement envers Dieu pour un coup, ce qui vous regarde vous-même pour l’autre, ce qui concerne le prochain pour l’autre, et la considération des passions pour le quatrième. Il n’est pas requis ni expédient que vous fassiez à genoux, sinon le commencement et la fin qui comprend les affections. Les autres points de l’examen, vous les pouvez faire utilement en vous promenant, et encore plus utilement au lit, si par aventure vous y pouvez être quelque temps sans assoupissement et bien éveillée ; mais pour ce faire, il les faut avoir bien lus auparavant. Il est néanmoins requis de faire tout ce second point en trois jours et deux nuits pour le plus, prenant de chaque jour et de chaque nuit quelque heure, je veux dire quelque temps, selon que vous pourrez ; car si cet exercice ne se faisait qu’en des temps fort distants les uns des autres, il perdrait sa force et donnerait des impressions trop lâches. Après chaque point de l’examen, vous remarquerez en quoi vous vous trouvez avoir manqué et en quoi vous avez du défaut, et quels principaux détraquements vous avez ressentis, afin de vous en déclarer pour prendre conseil, résolution et confortement d’esprit. Bien qu’ès jours que vous ferez cet exercice et les autres, il ne soit pas requis de faire une absolue retraite des conversations, si faut-il en faire un peu, surtout devers le soir, afin que vous puissiez gagner le lit de meilleure heure et prendre le repos de corps et d’esprit, nécessaire à la considération. Et parmi le jour il faut faire des fréquentes aspirations en Dieu, à Notre Dame, aux anges, à toute la Jérusalem céleste ; il faut encore que le tout se fasse d’un cœur amoureux de Dieu et de la perfection de votre âme.
V.3 Este segundo ponto do exercício é um pouco longo; e, para praticá-lo, eu vos direi que não é necessário que o façais de uma assentada, mas em várias vezes, como tomando o que diz respeito ao vosso procedimento para com Deus numa vez, o que diz respeito a vós mesma noutra, o que concerne ao próximo noutra, e a consideração das paixões na quarta. Não é necessário nem conveniente que o façais de joelhos, a não ser o começo e o fim, que compreende os afetos. Os outros pontos do exame, podeis fazê-los utilmente passeando, e ainda mais utilmente na cama, se por acaso puderdes ficar nela algum tempo sem sonolência e bem acordada; mas, para isso, é preciso tê-los lido bem antes. É necessário, contudo, fazer todo este segundo ponto em três dias e duas noites, no máximo, tomando de cada dia e de cada noite alguma hora, quero dizer, algum tempo, conforme puderdes; porque, se este exercício só se fizesse em tempos muito distantes uns dos outros, perderia a sua força e deixaria impressões demasiado frouxas. Depois de cada ponto do exame, notareis em que achais ter faltado e em que tendes defeito, e que principais desarranjos sentistes, a fim de vos abrirdes sobre eles para tomar conselho, resolução e conforto de espírito. Embora, nos dias em que fizerdes este exercício e os outros, não seja necessário fazer um retiro absoluto das conversações, é preciso, contudo, fazê-lo um pouco, sobretudo ao cair da tarde, a fim de que possais ir para a cama mais cedo e tomar o repouso de corpo e de espírito necessário à consideração. E durante o dia é preciso fazer frequentes aspirações a Deus, a Nossa Senhora, aos anjos, a toda a Jerusalém celeste; é preciso ainda que tudo se faça com um coração amoroso de Deus e da perfeição da vossa alma.
Pour donc bien commencer cet examen : 1. Mettez-vous en la présence de Dieu. 2. Invoquez le Saint-Esprit, lui demandant lumière et clarté, afin que vous vous puissiez bien connaître, avec saint Augustin qui s’écriait devant Dieu en esprit d’humilité : « O Seigneur, que je vous connaisse et que je me connaisse » ; et saint François qui interrogeait Dieu, disant : « Qui êtes-vous et qui suis-je ? » Protestez de ne vouloir remarquer votre avancement pour vous en réjouir en vous-même, mais pour vous réjouir en Dieu, ni pour vous en glorifier, mais pour glorifier Dieu et l’en remercier. 3. Protestez que si, comme vous pensez, vous découvrez d’avoir peu profité, ou bien d’avoir reculé, vous ne voulez nullement pour tout cela vous abattre ni refroidir par aucune sorte de découragement ou relâchement de cœur, ains qu’au contraire vous voulez vous encourager et animer davantage, vous humilier et remédier aux défauts, moyennant la grâce de Dieu.
Para começar bem este exame, pois: 1. Ponde-vos na presença de Deus. 2. Invocai o Espírito Santo, pedindo-lhe luz e claridade, a fim de que vos possais conhecer bem, com santo Agostinho, que exclamava diante de Deus em espírito de humildade: «Ó Senhor, que eu vos conheça e que me conheça»; e são Francisco, que interrogava a Deus, dizendo: «Quem sois vós e quem sou eu?» Protestai que não quereis notar o vosso progresso para vos alegrardes dele em vós mesma, mas para vos alegrardes em Deus, nem para vos gloriardes dele, mas para glorificar a Deus e agradecer-lhe por ele. 3. Protestai que, se, como pensais, descobrirdes que pouco aproveitastes, ou mesmo que recuastes, não quereis de modo nenhum, por tudo isso, abater-vos nem esfriar por espécie alguma de desânimo ou relaxamento de coração, mas que, ao contrário, quereis encorajar-vos e animar-vos mais, humilhar-vos e remediar os defeitos, mediante a graça de Deus.
Cela fait, considérez doucement et tranquillement comme jusques à l’heure présente vous vous êtes comportée envers Dieu, envers le prochain et à l’endroit de vous-même.
Feito isso, considerai suave e tranquilamente como até a hora presente vos portastes para com Deus, para com o próximo e para convosco mesma.