Parte II
2. Ut rector cogitatione sit mundus
2. Que o pastor seja puro no pensamento
II.2 Rector semper cogitatione sit mundus, quatenus nulla hunc immunditia polluat, qui hoc suscepit officii, ut in alienis quoque cordibus pollutionis maculas tergat, quia necesse est ut esse munda studeat manus, quæ diluere sordes curat: ne tacta quæque deterius inquinet, si sordida insequens lutum tenet. Hinc namque per prophetam dicitur: Mundamini qui fertis vasa Domini (Isai. LII, 11). Domini etenim vasa ferunt, qui proximorum animas ad æterna sacraria perducendas in suæ conversationis fide suscipiunt. Apud semetipsos ergo quantum debeant mundari conspiciant, qui ad æternitatis templum vasa viventia in sinu propriæ sponsionis portant. Hinc divina voce præcipitur (Exod. XXVIII, 15), ut in Aaron pectore rationale judicii vittis ligantibus imprimatur, quatenus sacerdotale cor nequaquam cogitationes fluxæ possideant, sed ratio sola constringat; nec indiscretum quid vel inutile cogitet, qui ad exemplum aliis constitutus, ex gravitate vitæ semper debet ostendere quantam in pectore rationem portet. In quo etiam rationali vigilanter adjungitur, ut duodecim patriarcharum nomina describantur. Ascriptos etenim patres semper in pectore ferre, est antiquorum vitam sine intermissione cogitare. Nam tunc sacerdos irreprehensibiliter graditur, cum exempla patrum præcedentium indesinenter intuetur, cum Sanctorum vestigia sine cessatione considerat, et cogitationes illicitas deprimit, ne extra ordinis limitem operis pedem tendat. Quod bene etiam rationale judicii vocatur, quia debet rector subtili semper examine bona malaque discernere, et quæ vel quibus, quando vel qualiter congruant, studiose cogitare; nihilque proprium quærere, sed sua commoda propinquorum bona deputare. Unde illic scriptum est: Pones autem in rationali judicii doctrinam et veritatem, quæ erunt in pectore Aaron quando ingredietur coram Domino, et gestabit judicium filiorum Israël in pectore suo in conspectu Domini semper (Ibid., 30). Sacerdoti quippe judicium filiorum Israël in pectore coram Domini conspectu gestare, est subjectorum causas pro sola interni judicis intentione discutere, ut nihil se ei humanitatis admisceat in hoc quod divina positus vice dispensat, ne correptionis studia privatus dolor exasperet. Cumque contra aliena vitia æmulator ostenditur, quæ sua sunt exsequatur, ne tranquillitatem judicii aut latens invidia maculet, aut præceps ira perturbet. Sed dum consideratur terror ejus qui super omnia præsidet, videlicet judicis intimi, non sine magno regantur timore subjecti. Qui nimirum timor dum mentem rectoris humiliat, purgat; ne hanc aut præsumptio spiritus levet, aut carnis delectatio inquinet, aut per terrenarum rerum cupidinem importunitas pulvereæ cogitationis obscuret: quæ tamen non pulsare rectoris animum nequeunt, sed festinare necesse est, ut repugnatione vincantur, ne vitium quod per suggestionem tentat, mollitie delectationis subigat, cumque hæc ab animo tarde repellitur, mucrone consensus occidat.
II.2 Seja o pastor sempre puro no pensamento, para que nenhuma impureza manche quem tomou sobre si o ofício de limpar também nos corações alheios as manchas da sujeira; porque é necessário que procure estar limpa a mão que se ocupa em lavar as imundícies, para que não suje ainda mais tudo o que toca, se, suja ela mesma, carrega lama enquanto persegue a sujeira. Por isso se diz pelo profeta: “Purificai-vos, vós que levais os vasos do Senhor” (Is 52,11). Levam os vasos do Senhor os que, sob a garantia do seu modo de viver, recebem as almas dos próximos para conduzi-las aos santuários eternos. Considerem, pois, em si mesmos quanto devem purificar-se os que levam ao templo da eternidade vasos vivos no seio da própria fiança. Por isso a voz divina manda (Ex 28,15) que no peito de Aarão se prenda, com fitas que o atam, o racional do juízo, para que o coração sacerdotal não seja de modo algum possuído por pensamentos soltos, mas só a razão o mantenha cingido; e não pense nada sem discernimento ou inútil quem, posto como exemplo para os outros, deve sempre mostrar, pela gravidade da vida, quanta razão traz no peito. E nesse racional se acrescenta ainda, com cuidado, que se escrevam os nomes dos doze patriarcas. Pois levar sempre no peito os pais inscritos é pensar sem interrupção na vida dos antigos. Porque o sacerdote caminha sem repreensão quando olha sem descanso os exemplos dos pais que o precederam, quando considera sem cessar as pegadas dos santos e reprime os pensamentos ilícitos, para não estender o pé da obra além do limite da ordem. E com razão também se chama racional do juízo, porque o pastor deve sempre discernir com exame fino o bem e o mal, e pensar com empenho no que convém, a quem, quando e de que modo; e não buscar nada de próprio, mas ter por vantagem sua o bem dos próximos. Por isso ali está escrito: “Porás no racional do juízo a doutrina e a verdade, que estarão no peito de Aarão quando ele entrar diante do Senhor; e ele levará o juízo dos filhos de Israel no seu peito, na presença do Senhor, sempre” (Ibid., 30). Para o sacerdote, levar no peito o juízo dos filhos de Israel diante da presença do Senhor é examinar as causas dos súditos com a mira posta só no juiz interior, de modo que nada de humano se misture ao que ele administra, posto em lugar de Deus, para que o ressentimento pessoal não exaspere o empenho da correção. E, quando se mostra zeloso contra os vícios alheios, persiga os seus, para que nem a inveja escondida manche a serenidade do juízo, nem a ira precipitada a perturbe. Mas, considerando-se o terror daquele que preside sobre todas as coisas, isto é, do juiz interior, não seja sem grande temor que se governem os súditos. Esse temor, ao humilhar a mente do pastor, purifica-a, para que nem a presunção do espírito a levante, nem o prazer da carne a manche, nem, pela cobiça das coisas terrenas, a importunidade do pensamento poeirento a obscureça. Essas coisas não podem deixar de bater no espírito do pastor; mas é preciso apressar-se em vencê-las pela resistência, para que o vício que tenta pela sugestão não subjugue pela moleza do prazer e, repelido tarde do espírito, não mate com o gume do consentimento.