II.16 Pelo mesmo tempo, um clérigo da Igreja de Aquino era atormentado por um demônio; o venerável homem Constâncio, bispo dessa Igreja, mandara-o a muitos santuários dos mártires, para que pudesse ser curado. Mas os santos mártires de Deus não quiseram conceder-lhe o dom da cura, para mostrar quão grande era a graça que havia em Bento. Foi, pois, levado ao servo de Deus todo-poderoso, Bento, que, derramando preces a Jesus Cristo, nosso Senhor, expulsou logo o antigo inimigo do homem possesso. Ao curado ordenou: “Vai, e daqui em diante não comas carne, e nunca ouses chegar às ordens sagradas; no dia em que ousares profanar a ordem sagrada, serás de novo entregue imediatamente ao poder do diabo.” O clérigo foi-se curado e, como a pena recente costuma aterrar o ânimo, guardou por um tempo o que o homem de Deus lhe mandara. Mas, quando, depois de muitos anos, todos os que eram mais antigos que ele tinham partido desta luz, e via os mais novos colocados acima dele nas ordens sagradas, deixou de lado as palavras do homem de Deus, como esquecidas pelo muito tempo, e chegou à ordem sagrada; e logo o diabo que o deixara se apoderou dele e não cessou de atormentá-lo até arrancar-lhe a alma.

Pedro. Este homem de Deus, pelo que vejo, penetrou até nos segredos da Divindade, porque percebeu que esse clérigo fora entregue ao diabo para que não ousasse chegar à ordem sagrada.

Gregório. Por que não conheceria os segredos da Divindade quem guardou os preceitos da Divindade, quando está escrito: “Quem se une ao Senhor é um só espírito com ele” (1Cor 6,17)?

Pedro. Se quem se une ao Senhor se torna um só espírito com o Senhor, que quer dizer o que o mesmo egrégio pregador diz em outro lugar: “Quem conheceu o pensamento do Senhor, ou quem foi o seu conselheiro?” (Rm 11,34). Parece muito inconveniente ignorar o pensamento daquele com quem se tornou um só.

Gregório. Os santos homens, enquanto são um com Deus, não ignoram o pensamento do Senhor. Pois o mesmo apóstolo diz: “Quem dentre os homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem que nele está? Assim também as coisas de Deus ninguém as conheceu, senão o Espírito de Deus” (1Cor 2,11). E, para mostrar que conhecia as coisas de Deus, acrescentou: “Nós, porém, não recebemos o espírito deste mundo, mas o Espírito que vem de Deus” (1Cor 2,12). Por isso diz ainda: “O que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem, o que Deus preparou para os que o amam, a nós no-lo revelou pelo seu Espírito” (1Cor 2,9).

Pedro. Se, pois, as coisas de Deus tinham sido reveladas ao mesmo apóstolo pelo Espírito de Deus, como é que, antes das palavras que citei, disse: “Ó profundidade das riquezas da sabedoria e da ciência de Deus! Quão incompreensíveis são os seus juízos, e impenetráveis os seus caminhos!” (Rm 11,33). E, ao dizer isso, surge-me outra questão. Pois o profeta Davi fala ao Senhor, dizendo: “Com os meus lábios pronunciei todos os juízos da tua boca” (Sl 118,13). E, como é menos conhecer que também pronunciar, por que Paulo afirma que os juízos de Deus são incompreensíveis, e Davi atesta que não só os conheceu todos, mas também os pronunciou com os lábios?

Gregório. A uma e outra coisa respondi-te acima brevemente, dizendo que os santos homens, enquanto são um com o Senhor, não ignoram o pensamento do Senhor. Pois todos os que seguem o Senhor com devoção estão com Deus pela devoção e, ainda oprimidos pelo peso da carne corruptível, não estão com Deus. Por isso conhecem os juízos ocultos de Deus enquanto estão unidos, e não os conhecem enquanto estão separados. Porque ainda não penetram perfeitamente os seus segredos, atestam que os seus juízos são incompreensíveis; mas, porque se unem a ele pela mente e, unindo-se, os reconhecem à medida que os recebem, pelas sagradas palavras da Escritura ou por revelações ocultas, conhecem-nos e pronunciam-nos. Assim, os juízos que Deus cala, não os conhecem; os que Deus fala, conhecem-nos. Por isso também o profeta Davi, depois de dizer: “Com os meus lábios pronunciei todos os juízos” (Sl 118,13), acrescentou logo: “da tua boca”, como se dissesse claramente: Pude conhecer e pronunciar aqueles juízos que soube que tu disseste; pois os que tu mesmo não falas, sem dúvida os escondes ao nosso conhecimento. Concordam, pois, a sentença do profeta e a do apóstolo: os juízos de Deus são incompreensíveis, e, contudo, os que foram proferidos pela sua boca são pronunciados por lábios humanos; porque os homens podem saber os que foram proferidos por Deus, e não podem saber os ocultos.

Pedro. Com a objeção da minha pequena questão ficou clara a razão. Mas peço-te que acrescentes, se há ainda algo dos milagres deste homem.