7–9
A viagem de Antão
As palavras sublinhadas têm nota: toque para ver o sentido.
7 Sed ut ad id redeam unde digressus sum, cum jam centum tredecim annos beatus Paulus vitam cœlestem ageret in terris, et nonagenarius in alia solitudine Antonius moraretur (ut ipse asserere solebat), hæc in mentem ejus cogitatio incidit, nullum ultra se perfectum monachum in eremo consedisse. At illi per noctem quiescenti revelatum est esse alium interius multo se meliorem ad quem visendum deberet proficisci. Illico erumpente luce, venerabilis senex infirmos artus baculo regente sustentans, cœpit ire velle quo nesciebat. Et jam media dies coquente desuper sole fervebat, nec tamen a cœpto itinere abducebatur dicens: Credo in Deum meum, quod olim conservum, quem mihi promisit, ostendet. Nec plura his, conspicit hominem equo mistum, cui opinio poëtarum Hippocentauro vocabulum indidit. Quo viso, salutaris impressione signi armat frontem: Et heus tu, inquit, quanam in parte hic servus Dei habitat? At ille barbarum nescio quid infrendens, et frangens potius verba quam proloquens, inter horrentia ora setis, blandum quæsivit alloquium. Et dexteræ protensione manus cupitum indicat iter, et sic patentes campos volucri transmittens fuga, ex oculis mirantis evanuit. Verum hæc utrum diabolus ad terrendum eum simulaverit, an (ut solet) eremus monstruosorum animalium ferax, istam quoque gignat bestiam, incertum habemus.
7 Mas, para voltar ao ponto de onde me desviei: tinha já o bem-aventurado Paulo cento e treze anos e levava na terra uma vida celeste, e Antão, com noventa, vivia em outra solidão (como ele mesmo costumava contar), quando lhe veio ao espírito este pensamento: que nenhum monge mais perfeito do que ele se estabelecera no deserto. Mas, de noite, enquanto descansava, foi-lhe revelado que havia outro, mais para o interior, muito melhor do que ele, e que devia partir para visitá-lo. Logo ao romper do dia, o venerável ancião, sustentando os membros fracos num bastão que os guiava, pôs-se a caminhar sem saber para onde. E já o meio-dia fervia sob o sol que queimava do alto, e ainda assim ele não se desviava do caminho começado, dizendo: «Creio no meu Deus: ele há de me mostrar o companheiro de serviço que me prometeu». Nem bem disse isso, avista um homem misturado com cavalo, a quem a imaginação dos poetas deu o nome de . Ao vê-lo, arma a testa com o sinal da salvação e diz: «Ei, tu! Em que lugar mora aqui o servo de Deus?». E ele, rangendo os dentes e dizendo não sei que coisa bárbara, mais quebrando as palavras que as pronunciando, procurou, por entre a boca eriçada de pelos, uma fala amável. E, estendendo a mão direita, indica o caminho desejado; e assim, atravessando em fuga veloz as planícies abertas, sumiu dos olhos do ancião espantado. Se foi o diabo que fingiu isso para o aterrorizar, ou se o deserto, fértil em animais monstruosos, como costuma ser, gera também essa fera, não sabemos ao certo.
8 Stupens itaque Antonius, et de eo quod viderat secum volvens, ulterius progreditur. Nec mora, inter saxosam convallem haud grandem homunculum videt, aduncis naribus, fronte cornibus asperata, cujus extrema pars corporis in caprarum pedes desinebat. Ad hoc Antonius spectaculum, scutum fidei et loricam spei, ut bonus præliator, arripuit: nihilominus memoratum animal, palmarum fructus eidem ad viaticum, quasi pacis obsides, offerebat. Quo cognito, gradum pressit Antonius, et quisnam esset interrogans, hoc ab eo responsum accepit: Mortalis ego sum, et unus ex accolis eremi, quos vario delusa errore Gentilitas, Faunos, Satyrosque, et Incubos vocans colit. Legatione fungor gregis mei. Precamur ut pro nobis communem Dominum depreceris, quem in salutem mundi olim venisse cognovimus; et in universam terram exiit sonus ejus. Talia eo loquente, longævus viator ubertim faciem lacrymis rigabat, quas magnitudo lætitiæ indices cordis effuderat. Gaudebat quippe de Christi gloria, et de interitu Satanæ: simulque admirans, quod ejus posset intelligere sermonem, et baculo humum percutiens, aiebat: Væ tibi, Alexandria, quæ pro Deo portenta veneraris. Væ tibi, civitas meretrix, in quam totius orbis dæmonia confluxere. Quid nunc dictura es? Bestiæ Christum loquuntur, et tu pro Deo portenta veneraris. Necdum verba compleverat, et quasi pennigero volatu petulcum animal aufugit. Hoc ne cuiquam ad incredulitatem scrupulum moveat, sub rege Constantio, universo mundo teste, defenditur. Nam Alexandriam istiusmodi homo vivus perductus, magnum populo spectaculum præbuit: et postea cadaver exanime, ne calore æstatis dissiparetur, sale infuso, Antiochiam ut ab imperatore videretur, allatum est.
8 Atônito, pois, e revolvendo consigo o que tinha visto, Antão segue adiante. Pouco depois, vê num vale pedregoso um homenzinho não muito grande, de nariz , a testa áspera de chifres, cuja parte de baixo do corpo terminava em patas de cabra. Diante desse espetáculo, Antão, como bom combatente, tomou o escudo da fé e a couraça da esperança; e o animal, ainda assim, oferecia-lhe frutos de palmeira para a viagem, como reféns de paz. Ao perceber isso, Antão deteve o passo e, perguntando-lhe quem era, recebeu dele esta resposta: «Sou mortal, e um dos habitantes do deserto que os pagãos, enganados por erros variados, adoram chamando-os , sátiros e . Venho como embaixador do meu rebanho. Pedimos-te que rogues por nós ao Senhor de todos, que sabemos ter vindo outrora para a salvação do mundo; e *por toda a terra se espalhou a sua voz*». Enquanto ele assim falava, o velho viajante banhava o rosto de lágrimas, que a grandeza da alegria derramava como sinais do coração. Alegrava-se com a glória de Cristo e com a ruína de Satanás; e, admirado ao mesmo tempo por ter podido entender a fala dele, batendo no chão com o bastão, dizia: «Ai de ti, Alexandria, que adoras monstros em lugar de Deus! Ai de ti, cidade prostituta, para onde confluíram os demônios do mundo inteiro! Que dirás agora? Os animais falam de Cristo, e tu adoras monstros em lugar de Deus». Ainda não tinha acabado de falar, e o animal, aos saltos, fugiu como se voasse. Para que isto não deixe em ninguém escrúpulo de incredulidade: no reinado de Constâncio, o mundo inteiro é testemunha. Pois um homem desse tipo foi levado vivo a Alexandria e deu ao povo um grande espetáculo; e depois o cadáver, posto em sal para que o calor do verão não o desfizesse, foi levado a Antioquia, para que o imperador o visse.
9 Sed ut propositum persequar, Antonius cœptam regionem pergebat, ferarum tantum vestigia intuens, et eremi latam vastitatem. Quid ageret, quo verteret gradum, nesciebat. Jam altera effluxerat dies. Restabat unum, ut deseri se a Christo non posse confideret. Pernox secundas in oratione exegit tenebras: et dubia adhuc luce, haud procul intuetur lupam sitis ardoribus anhelantem, ad radicem montis irrepere. Quam secutus oculis, et juxta speluncam, cum fera abiisset, accedens, intro cœpit aspicere: nihil curiositate proficiente, tenebris arcentibus visum. Verum, ut scriptura ait, perfecta dilectio foras mittit timorem, suspenso gradu et anhelitu temperato, callidus explorator ingressus, ac paulatim progrediens, sæpiusque subsistens sonum aure captabat. Tandem per cæcæ noctis horrorem procul lumen intuitus, dum avidius properat, offenso in lapidem pede, strepitum concitavit; post cujus sonitum beatus Paulus ostium quod patebat occludens, sera obfirmavit. Tunc vero Antonius pro foribus corruens, usque ad sextam, et eo amplius horam, aditum precabatur dicens: Qui sim, unde, cur venerim, nosti. Scio me non mereri conspectum tuum: tamen nisi videro, non recedam. Qui bestias recipis, hominem cur repellis? Quæsivi, et inveni; pulso ut aperiatur. Quod si non impetro, hic moriar ante postes tuos: certe sepelies vel cadaver.
9 Mas, para seguir o meu propósito, Antão continuava pela região em que entrara, vendo só pegadas de feras e a vasta solidão do deserto. Não sabia o que fazer, para onde voltar os passos. Já se tinha escoado o segundo dia. Restava uma coisa: confiar que não podia ser abandonado por Cristo. Passou em oração, sem dormir, a segunda noite; e, com a luz ainda incerta, vê, não muito longe, uma loba ofegante de sede, que se arrastava para o pé do monte. Seguiu-a com os olhos e, aproximando-se da caverna depois que a fera se foi, começou a olhar para dentro: a curiosidade de nada adiantava, porque as trevas impediam a vista. Mas, como diz a Escritura, *o amor perfeito lança fora o temor*: com passo suspenso e a respiração contida, o explorador astuto entrou e, avançando pouco a pouco e parando muitas vezes, procurava ouvir algum som. Por fim, no horror da noite cega, avistou ao longe uma luz e, enquanto se apressava com mais avidez, bateu o pé numa pedra e fez barulho; ao ouvir o ruído, o bem-aventurado Paulo fechou a porta, que estava aberta, e passou-lhe a tranca. Então Antão, prostrado diante da porta, até a hora sexta e mais ainda, pedia para entrar, dizendo: «Sabes quem sou, de onde venho, por que vim. Sei que não mereço ver-te; mas, se não te vir, não me vou. Tu, que recebes os animais, por que repeles um homem? Procurei e achei; bato para que me abras. Se não o conseguir, aqui morrerei, diante da tua porta: ao menos sepultarás o meu cadáver».
Talia perstabat memorans, fixusque manebat.
Ad quem responsum paucis ita reddidit heros.
Assim perseverava, falando, e ficava imóvel.
E o herói lhe deu, em poucas palavras, esta resposta:
Nemo sic petit, ut minetur; nemo cum lacrymis calumniam facit. Et miraris si non recipiam, cum moriturus adveneris? Sic arridens Paulus patefecit ingressum. Quo aperto, dum in mutuos miscentur amplexus, propriis se salutavere nominibus; gratiæ Domino in commune referuntur.
«Ninguém pede assim para ameaçar; ninguém, com lágrimas, faz injúria. E te admiras de que eu não te receba, se vieste para morrer?». Assim, sorrindo, Paulo abriu a entrada. Aberta ela, enquanto se apertam em abraços mútuos, saudaram-se pelos próprios nomes, e juntos dão graças ao Senhor.
hipocentauro substantivo masculino
centauro: ser da mitologia, metade homem e metade cavalo
adunco adjetivo
curvo como um gancho
íncubo substantivo masculino
demônio que, segundo a crença antiga, se deitava sobre as pessoas adormecidas
fauno substantivo masculino
divindade romana dos campos e dos bosques, com chifres e pernas de bode
2 de 4 · índice