9–15

Por que escrevo

As palavras sublinhadas têm nota: toque para ver o sentido.

9 Quapropter olim cogitaui scribere, sed usque nunc hesitaui ; timui enim ne inciderem in linguam hominum et quia non didici sicut et cæteri qui optime itaque iura et sacras literas utraque pari modo combiberunt, et sermones illorum ex infantia numquam mutarunt, sed magis ad perfectum semper addiderunt. Nam sermo et loquela nostra translata est in linguam alienam, sicut facile potest probari ex saliua scripturæ meæ, qualiter sum ego in sermonibus instructus atque eruditus ; quia inquit sapiens, Per linguam dinoscitur et sensus et scientia et doctrina ueritatis.

9 Por isso há muito tempo pensei em escrever, mas até agora hesitei; pois temi cair na língua dos homens, porque não estudei como os outros, que beberam muito bem, por igual, as duas coisas, o direito e as Sagradas Letras, e nunca mudaram de língua desde a infância, mas sempre a foram levando à perfeição. Pois a minha fala e a minha linguagem foram passadas para uma língua estranha, como se pode provar facilmente pelo sabor do que escrevo, que mostra como fui instruído e ensinado no falar; porque diz o sábio: “Pela língua se conhecem o entendimento, a ciência e a doutrina da verdade” (Eclo 4,29).

10 Sed quid prodest excusatio iuxta ueritatem, præsertim cum præsumptione ? quatinus modo ipse adpeto in senectute mea quod in iuuentute non conparaui ; quod obstiterunt peccata mea ut confirmarem quod ante perlegeram. Sed quis me credit etsi dixero quod ante præfatus sum ? Adulescens, immo pene puer, in uerbis capturam dedi, antequam scirem quid adpeterem uel quid uitare debueram. Unde ergo hodie erubesco et uehementer pertimeo denudare imperitiam meam, quia disertis breuitate sermonem explicare nequeo. Sicut enim Spiritus gestit et animas et sensus monstrat adfectus.

10 Mas de que serve a desculpa, por verdadeira que seja, sobretudo com presunção? Pois agora, na minha velhice, eu mesmo procuro o que não adquiri na juventude; porque os meus pecados impediram que eu firmasse o que antes tinha lido. Mas quem me acredita, ainda que eu repita o que já disse antes? Adolescente, ou melhor, quase menino, ainda sem palavras, fui feito cativo, antes de saber o que devia buscar ou o que devia evitar. Por isso hoje me envergonho e tenho muito medo de expor a minha falta de instrução, porque não sei explicar-me com brevidade às pessoas cultas. Pois, como o Espírito deseja, o afeto mostra a alma e o sentimento.

11 Sed si itaque datum mihi fuisset sicut et cæteris, uerumtamen non silerem propter retributionem. Et si forte uidetur apud aliquantos me in hoc præponere cum mea inscientia et tardiori lingua, sed etiam scriptum est, Linguæ balbutientes uelociter discent loqui pacem. Quanto magis nos adpetere debemus qui sumus, inquit, epistola Christi in salutem usque ad ultimum terræ, etsi non diserta, sed ministrata fortissime, scripta in cordibus uestris non atramento sed Spiritu Dei uiui. Et iterum Spiritus testatur, Et rusticatio ab Altissimo creata est.

11 Mas, se me tivesse sido dado como aos outros, ainda assim eu não me calaria, por causa da retribuição. E se, talvez, a alguns parece que eu me ponho à frente nisto, com a minha ignorância e a minha língua lenta, também está escrito: “As línguas dos gagos aprenderão depressa a falar a paz” (Is 32,4). Quanto mais devemos aspirar a isso nós, que somos, como diz, a carta de Cristo para a salvação até a extremidade da terra, que, se não é eloquente, foi ao menos ministrada com muita força, “escrita nos vossos corações, não com tinta, mas com o Espírito do Deus vivo” (2Cor 3,2–3). E o Espírito testemunha ainda: “Também a rusticidade foi criada pelo Altíssimo” (Eclo 7,16).

12 Unde ego primus rusticus profuga indoctus scilicet qui nescio in posterum prouidere—sed scio illud certissime quia utique priusquam humiliarer ego eram uelut lapis qui iacet in luto profundo ; et uenit qui potens est, et in sua misericordia sustulit me et quidem scilicet sursum adleuauit et collocauit me in summo pariete. Et inde fortiter debueram exclamare ad retribuendum quoque aliquid Domino pro tantis beneficiis eius, hic et in æternum, quæ mens hominum æstimare non potest.

12 Por isso eu, que antes era um rústico, fugitivo, sem instrução, eu que não sei prover ao futuro, sei com toda a certeza uma coisa: que, antes de ser humilhado, eu era como uma pedra que jaz na lama profunda; e veio aquele que é poderoso e, na sua misericórdia, me tirou dali, me ergueu bem alto e me colocou no alto do muro. Por isso eu devia clamar com força para retribuir alguma coisa ao Senhor por tão grandes benefícios, aqui e na eternidade, que a mente dos homens não pode medir.

13 Unde autem admiramini itaque magni et pusilli qui timetis Deum, et uos domini cati rethorici audite ergo et scrutamini. Quis me stultum excitauit de medio eorum qui uidentur esse sapientes et legis periti et potentes in sermone et in omni re ? Et me quidem detestabilem huius mundi præ cæteris inspirauit, si talis essem, dummodo autem cum metu et reuerentia et sine querella fideliter prodessem genti ad quam caritas Christi transtulit et donauit me in uita mea, si dignus fuero, denique ut cum humilitate et ueraciter deseruirem illis.

13 Admirai-vos, pois, grandes e pequenos que temeis a Deus; e vós, senhores sabidos, ouvi e examinai. Quem me despertou, a mim, tolo, do meio dos que parecem sábios, peritos na lei e poderosos na palavra e em todas as coisas? E a mim, o mais desprezível deste mundo, inspirou-me mais que aos outros (se tal eu fosse), contanto que, com temor e reverência e sem queixa, eu fosse útil com fidelidade ao povo para o qual a caridade de Cristo me transportou e ao qual me deu pelo tempo da minha vida, se eu for digno; para que, enfim, os servisse com humildade e verdade.

14 In mensura itaque fidei Trinitatis oportet distinguere sine reprehensione periculi notum facere donum Dei et consolationem æternam, sine timore fiducialiter Dei nomen ubique expandere, ut etiam post obitum meum exagallias relinquere fratribus et filiis meis quos ego in Domino baptizaui, tot milia hominum.

14 Na medida, pois, da fé na Trindade, convém fazer distinção e, sem medo de censura nem de perigo, dar a conhecer o dom de Deus e a consolação eterna; sem temor, com confiança, espalhar por toda parte o nome de Deus, para deixar, também depois da minha morte, um legado aos meus irmãos e filhos que batizei no Senhor, tantos milhares de homens.

15 Et non eram dignus neque talis ut hoc Dominus seruulo suo concederet post erumnas et tantas moles, post captiuitatem, post annos multos, in gentem illam tantam gratiam mihi donaret, quod ego aliquando in iuuentute mea numquam speraui neque cogitaui.

15 E eu não era digno nem tal que o Senhor concedesse isto ao seu pobre servo: que, depois das desgraças e de tão grandes provações, depois do cativeiro, depois de muitos anos, me desse tamanha graça para com aquele povo, coisa que eu, na minha juventude, nunca esperei nem pensei.

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