Parte I
4. Combien cette Vie intérieure est méconnue.
4. Quanto esta Vida interior é desconhecida.
I.4 Saint Grégoire le Grand, aussi habile administrateur et zélé apôtre que grand contemplatif, caractérise d'un mot: Secum vivebat[24], l'état d'âme de saint Benoît, qui jetait à Subiaco le fondement de sa Règle devenue l'un des plus puissants leviers d'apostolat dont Dieu se soit servi sur la terre.
I.4 São Gregório Magno, tão hábil administrador e zeloso apóstolo quanto grande contemplativo, caracteriza com uma palavra, Secum vivebat[24], o estado de alma de são Bento, que lançava em Subiaco o fundamento da sua Regra, a qual se tornou uma das mais poderosas alavancas de apostolado de que Deus se tenha servido na terra.
C'est bien le contraire qu'il faut prononcer de la grande majorité de nos contemporains, Vivre avec soi, en soi, vouloir se gouverner soi-même et ne pas se laisser gouverner par le dehors, réduire l'imagination, la sensibilité et même l'intelligence et la mémoire au rôle de servantes de la volonté et conformer sans cesse cette volonté à celle de Dieu est un programme que l'on accepte de moins en moins, en ce siècle d'agitation qui a vu naître un idéal nouveau : l'amour de l'action pour l'action.
É bem o contrário que se deve dizer da grande maioria dos nossos contemporâneos. Viver consigo, em si, querer governar-se a si mesmo e não se deixar governar pelo que vem de fora, reduzir a imaginação, a sensibilidade e até a inteligência e a memória ao papel de servas da vontade, e conformar sem cessar essa vontade com a de Deus, é um programa que se aceita cada vez menos, neste século de agitação que viu nascer um ideal novo: o amor da ação pela ação.
Pour éluder cette discipline des facultés, tous les prétextes sont jugés bons : Affaires, sollicitudes de famille, hygiène, bonne renommée, amour de la patrie, prestige de la corporation, prétendue gloire de Dieu tentent à l'envi de nous empêcher de vivre en nous-mêmes. Cette sorte de délire de la vie hors de soi arrive même à exercer sur nous un attrait irrésistible.
Para escapar a essa disciplina das faculdades, todos os pretextos são julgados bons: Negócios, solicitudes de família, higiene, boa reputação, amor da pátria, prestígio da corporação, pretensa glória de Deus procuram à porfia impedir-nos de viver em nós mesmos. Essa espécie de delírio da vida fora de si chega até a exercer sobre nós uma atração irresistível.
Faut-il s'étonner dès lors que la vie intérieure soit méconnue?
Será de admirar, então, que a vida interior seja desconhecida?
Méconnue, c'est trop peu dire; elle est souvent méprisée et ridiculisée, et par ceux-là même qui devraient le plus en apprécier les avantages et la nécessité. Il a fallu la lettre mémorable adressée par Léon XIII au cardinal Gibbons, archevêque de Baltimore, pour protester contre les conséquences périlleuses d'une admiration exclusive pour les Œuvres.
Desconhecida é pouco dizer; ela é muitas vezes desprezada e ridicularizada, e justamente por aqueles que mais deveriam apreciar as suas vantagens e a sua necessidade. Foi necessária a memorável carta dirigida por Leão XIII ao cardeal Gibbons, arcebispo de Baltimore, para protestar contra as consequências perigosas de uma admiração exclusiva pelas Obras.
Afin d'éviter le labeur de la vie intérieure, l'homme d'église en arrive à méconnaître l'excellence de la vie avec Jésus, en Jésus, par Jésus, à oublier que, dans le plan de la Rédemption, tout est non moins fondé sur la vie eucharistique que bâti sur le roc de Pierre. Reléguer au second plan L'ESSENTIEL, c'est à quoi travaillent inconsciemment les partisans de cette spiritualité moderne désignée par le mot : AMÉRICANISME. Pour eux, l'église n'est pas encore un temple protestant. Le tabernacle n'est pas encore vide. Mais la vie eucharistique ne peut guère s'adapter, d'après eux, ni surtout suffire aux exigences de la civilisation moderne, et la vie intérieure qui découle forcément de la vie eucharistique a fait son temps.
Para evitar o labor da vida interior, o homem de Igreja chega a desconhecer a excelência da vida com Jesus, em Jesus, por Jesus, a esquecer que, no plano da Redenção, tudo está não menos fundado na vida eucarística do que edificado sobre a rocha de Pedro. Relegar ao segundo plano O ESSENCIAL: eis no que trabalham inconscientemente os partidários dessa espiritualidade moderna designada pela palavra AMERICANISMO. Para eles, a igreja ainda não é um templo protestante. O tabernáculo ainda não está vazio. Mas a vida eucarística, segundo eles, mal pode adaptar-se, e sobretudo não pode bastar, às exigências da civilização moderna, e a vida interior, que decorre forçosamente da vida eucarística, já fez o seu tempo.
Pour les personnes, et elles sont légion, imbues de ces théories, la communion a perdu le vrai sens que lui trouvaient les premiers chrétiens. Elles croient à l'Eucharistie, mais n'y voient plus un élément de vie aussi nécessaire pour elles que pour leurs œuvres. Il ne faut plus s'étonner que, le tête-à-tête intime avec Jésus-Hostie n'existant presque plus pour elles, la vie intérieure ne soit considérée que comme un souvenir du moyen âge.
Para as pessoas imbuídas dessas teorias, e são legião, a comunhão perdeu o verdadeiro sentido que lhe davam os primeiros cristãos. Creem na Eucaristia, mas já não veem nela um elemento de vida tão necessário para elas quanto para as suas obras. Não é mais de admirar que, não existindo quase mais para elas o colóquio a sós com Jesus-Hóstia, a vida interior seja considerada apenas uma lembrança da Idade Média.
En vérité, à entendre ces hommes d'œuvres parler de leurs exploits, on croirait que le Tout-Puissant qui a créé les mondes en se jouant et devant qui l'univers n'est que poussière et néant, ne peut se passer de leur concours ! Subtilement, nombre de fidèles, et même des prêtres et des religieux, en arrivent par le culte de l'action à s'en faire une sorte de dogme qui inspire leur attitude, leurs actes, et les fait se livrer sans frein à la vie hors de soi. L'Eglise, le diocèse, la paroisse, la congrégation, l'œuvre ont besoin de moi, serait-on heureux de pouvoir dire... Je suis plus qu'utile à Dieu. Et si on n'ose manifester une telle fatuité, cependant existent latentes au fond du cœur et la présomption qui en est la base et l'atténuation de foi qui l'a engendrée.
Na verdade, quem ouvisse esses homens de obras falar das suas proezas julgaria que o Todo-Poderoso, que criou os mundos brincando e diante de quem o universo não é mais que pó e nada, não pode dispensar o seu concurso! Sutilmente, numerosos fiéis, e até padres e religiosos, chegam, pelo culto da ação, a fazer dela uma espécie de dogma que inspira a sua atitude, os seus atos, e os faz entregar-se sem freio à vida fora de si. A Igreja, a diocese, a paróquia, a congregação, a obra precisam de mim, quanto se gostaria de poder dizer... Sou mais que útil a Deus. E, se não se ousa manifestar tamanha fatuidade, existem contudo, latentes no fundo do coração, tanto a presunção que lhe serve de base quanto o enfraquecimento da fé que a gerou.
On ordonne souvent au neurasthénique de s'abstenir, et quelquefois assez longtemps, de tous travaux. Remède insupportable pour lui, car précisément sa maladie le jette dans une excitation fiévreuse, qui, devenue comme une seconde nature, le pousse à se procurer sans relâche de nouvelles dépenses de forces et d'émotions qui aggravent son mal.
Muitas vezes se ordena ao neurastênico que se abstenha, e às vezes por bastante tempo, de todo trabalho. Remédio insuportável para ele, pois justamente a sua doença o lança numa excitação febril que, tornada como uma segunda natureza, o impele a procurar sem descanso novos dispêndios de forças e de emoções, que agravam o seu mal.
Ainsi en est-il fréquemment de l'homme d'œuvres par rapport à la vie intérieure. Il la dédaigne d'autant plus, que dis-je? il a pour elle d'autant plus de répugnance que dans sa pratique seule se trouve le remède à son état morbide. Bien plutôt cherchant à s'étourdir de plus en plus sous l'avalanche de travaux croissants et mal dirigés, il écarte toute possibilité de guérison.
Assim acontece frequentemente com o homem de obras em relação à vida interior. Ele a desdenha tanto mais, que digo? tem por ela tanto mais repugnância, quanto só na sua prática se encontra o remédio para o seu estado mórbido. Pelo contrário, procurando atordoar-se cada vez mais sob a avalanche de trabalhos crescentes e mal dirigidos, afasta toda possibilidade de cura.
Le navire file à toute vapeur. Et tandis que celui qui le dirige admire la vitesse de la marche, Dieu juge que, faute de sage timonier, ce bateau va à l'aventure et risque d'échouer. Des adorateurs en esprit et en vérité, voilà ce que Notre-Seigneur réclame avant tout. L'américanisme, lui, se figure qu'il apporte une grande gloire à Dieu en visant principalement les résultats extérieurs.
O navio corre a todo vapor. E, enquanto quem o dirige admira a velocidade da marcha, Deus julga que, por falta de um timoneiro sábio, esse barco vai à aventura e corre o risco de encalhar. Adoradores em espírito e em verdade: eis o que Nosso Senhor reclama antes de tudo. O americanismo, por sua vez, imagina que dá uma grande glória a Deus visando principalmente os resultados exteriores.
Cet état d'esprit explique comment de nos jours, si écoles, dispensaires, missions, hôpitaux, sont encore appréciés, par contre le dévouement dans sa forme intime, par la pénitence et la prière, est de moins en moins compris. Ne sachant plus croire à la vertu de l'immolation cachée, on ne se contentera pas de traiter de lâches et d'illuminés ceux qui s'y adonnent dans la solitude du cloître sans le céder en ardeur pour le salut des âmes aux plus infatigables missionnaires, mais on tournera en dérision les personnes d'œuvres qui jugent indispensable de dérober quelques instants aux occupations les plus utiles, pour aller purifier et réchauffer leur zèle auprès du Tabernacle, et obtenir de l'Hôte divin de meilleurs résultats pour leurs travaux.
Esse estado de espírito explica como, nos nossos dias, se escolas, dispensários, missões, hospitais ainda são apreciados, em compensação a dedicação na sua forma íntima, pela penitência e pela oração, é cada vez menos compreendida. Não sabendo mais crer na virtude da imolação oculta, não se contentarão com tratar de covardes e de iluminados os que a ela se dão na solidão do claustro, sem ceder em ardor pela salvação das almas aos mais infatigáveis missionários, mas ridicularizarão as pessoas de obras que julgam indispensável furtar alguns instantes às ocupações mais úteis para ir purificar e reaquecer o seu zelo junto do Tabernáculo, e obter do Hóspede divino melhores resultados para os seus trabalhos.
Nota do autor
[24] Il vivait avec lui-même.
Nota do autor
[24] Vivia consigo mesmo.