Parte V
1. Quelques conseils aux hommes d'œuvres pour la vie intérieure.
1. Alguns conselhos aos homens de obras para a vida interior.
V.1 Amener le cher lecteur à admettre comme frappante la thèse rappelée par ce volume, serait déjà un résultat, mais insuffisant.
V.1 Levar o caro leitor a admitir como impressionante a tese relembrada por este volume já seria um resultado, mas insuficiente.
Le vrai but de ce livre, c'est de déterminer l'âme à se dire : Je veux VIVRE davantage cette thèse.
O verdadeiro fim deste livro é determinar a alma a dizer a si mesma: Quero VIVER mais esta tese.
Aussi convient-il de dire fraternellement à l'homme d'œuvres, à l'apôtre qui vient de lire ces pages, surtout si cette lecture s'est faite pendant une retraite : Votre approbation de la thèse restera presque stérile si elle n'est jointe à des résolutions précises d'intensifier votre vie intérieure.
Por isso convém dizer fraternalmente ao homem de obras, ao apóstolo que acaba de ler estas páginas, sobretudo se esta leitura foi feita durante um retiro: A vossa aprovação da tese ficará quase estéril se não vier unida a resoluções precisas de intensificar a vossa vida interior.
Cette cinquième partie vient donc aider le retraitant à se retremper dans les dispositions requises pour que la Vie intérieure féconde plus puissamment ses œuvres.
Esta quinta parte vem, pois, ajudar quem faz o retiro a retemperar-se nas disposições requeridas para que a Vida interior fecunde mais poderosamente as suas obras.
Convictions :
Convicções:
Le zèle n'est efficace qu'autant que l'action de Jésus-Christ vient s'y adjoindre.
O zelo só é eficaz na medida em que a ação de Jesus Cristo vem juntar-se a ele.
Jésus-Christ est l'agent principal, nous ne sommes que ses instruments.
Jesus Cristo é o agente principal, nós não somos mais que os seus instrumentos.
Jésus-Christ ne bénit point les œuvres où l'homme n'a confiance qu'en ses moyens.
Jesus Cristo não abençoa as obras em que o homem só confia nos seus próprios meios.
Jésus-Christ ne bénit point les œuvres entretenues uniquement par l'activité naturelle.
Jesus Cristo não abençoa as obras mantidas unicamente pela atividade natural.
Jésus-Christ ne bénit point les œuvres où l'amour propre travaille à la place de l'amour divin[1].
Jesus Cristo não abençoa as obras em que o amor-próprio trabalha no lugar do amor divino[1].
Malheur à qui se refuse aux œuvres auxquelles Dieu l'appelle.
Ai de quem se recusa às obras a que Deus o chama.
Malheur à qui s'ingère dans les œuvres sans s'assurer de la volonté de Dieu.
Ai de quem se intromete nas obras sem se certificar da vontade de Deus.
Malheur à qui, dans les œuvres, veut gouverner sans dépendre véritablement de Dieu.
Ai de quem, nas obras, quer governar sem depender verdadeiramente de Deus.
Malheur à qui, dans l'exercice des œuvres ne prend pas les moyens de conserver ou de recouvrer la vie intérieure.
Ai de quem, no exercício das obras, não toma os meios de conservar ou de recobrar a vida interior.
Malheur à qui ne sait pas ordonner la vie intérieure et la vie active, de telle sorte que celle-ci ne nuise pas à l'autre.
Ai de quem não sabe ordenar a vida interior e a vida ativa de tal sorte que esta não prejudique a outra.
Principes :
Princípios:
1er principe. — Ne pas se jeter dans les œuvres par pure activité naturelle, mais consulter Dieu afin de pouvoir se rendre le témoignage qu'on agit sous l'inspiration de sa grâce et d'après l'expression moralement certaine de sa volonté.
1º princípio. — Não se lançar às obras por pura atividade natural, mas consultar a Deus, a fim de poder dar a si mesmo o testemunho de que se age sob a inspiração da sua graça e segundo a expressão moralmente certa da sua vontade.
2e principe. — Il est imprudent et nuisible de rester trop longtemps dans une période d'occupations excessives qui mettrait l'âme dans un état incompatible avec les exercices essentiels de la vie intérieure. C'est le cas alors, surtout pour les prêtres et les religieux, d'appliquer, même aux œuvres les plus saintes, le Erue eum et projice abs te[2].
2º princípio. — É imprudente e nocivo permanecer tempo demais num período de ocupações excessivas que pusesse a alma num estado incompatível com os exercícios essenciais da vida interior. É o caso, então, sobretudo para os padres e os religiosos, de aplicar, mesmo às obras mais santas, o Erue eum et projice abs te[2].
3e principe. — Un règlement déterminant l'emploi habituel du temps et fait d'accord avec un prêtre sage, intérieur et expérimenté, doit être imposé, violemment au besoin, au débordement déréglé de vie active.
3º princípio. — Um regulamento que determine o emprego habitual do tempo, e feito de acordo com um padre sábio, interior e experimentado, deve ser imposto, violentamente se for preciso, ao transbordamento desregrado da vida ativa.
4e principe. — Pour son profit et pour celui des autres, il faut avant tout cultiver la vie intérieure. Plus on est occupé, plus aussi on a besoin de cette vie. Donc plus on doit en avoir soif, et plus on doit prendre les moyens pour que cette soif ne soit pas un de ces désirs stériles que Satan exploite si habilement pour chloroformer les âmes et les garder dans l'illusion.
4º princípio. — Para proveito próprio e para o dos outros, é preciso antes de tudo cultivar a vida interior. Quanto mais ocupado se está, tanto mais se precisa dessa vida. Logo, tanto mais se deve ter sede dela, e tanto mais se devem tomar os meios para que essa sede não seja um desses desejos estéreis que Satanás explora tão habilmente para cloroformizar as almas e mantê-las na ilusão.
5e principe. — L'âme se trouve-t-elle accidentellement et vraiment de par la volonté de Dieu, très occupée et, par suite, dans l'impossibilité morale de prolonger ses exercices de piété? Elle possède un thermomètre infaillible qui lui indique si elle se maintient vraiment dans la ferveur. A-t-elle véritablement soif de vie intérieure, avec toute sa bonne volonté saisit-elle toutes les occasions d'en accomplir les pratiques essentielles, elle peut être en paix et doit compter fermement sur des grâces toutes spéciales. Dieu les lui réserve : elle y trouvera la force suffisante pour avancer dans la vie spirituelle.
5º princípio. — Acha-se a alma, acidentalmente e verdadeiramente por vontade de Deus, muito ocupada e, por conseguinte, na impossibilidade moral de prolongar os seus exercícios de piedade? Ela possui um termômetro infalível que lhe indica se se mantém verdadeiramente no fervor. Se tem verdadeiramente sede de vida interior, se com toda a sua boa vontade aproveita todas as ocasiões de cumprir as suas práticas essenciais, pode ficar em paz e deve contar firmemente com graças todas especiais. Deus as reserva para ela: nelas achará a força suficiente para avançar na vida espiritual.
6e principe. — Tant que l'homme d'action n'est pas parvenu à se conserver dans le recueillement et la dépendance de la grâce qui doivent l'accompagner partout, il est dans un état insuffisant de vie intérieure. Pour ce recueillement nécessaire, point de contention. Un coup d'œil habituel partant plus du cœur que de l'esprit suffit. Coup d'œil sûr, juste, pénétrant pour distinguer si l'on reste dans l'action sous l'influence de Jésus.
6º princípio. — Enquanto o homem de ação não chegou a conservar-se no recolhimento e na dependência da graça que devem acompanhá-lo por toda parte, está num estado insuficiente de vida interior. Para esse recolhimento necessário, nada de tensão. Basta um olhar habitual, que parta mais do coração que do espírito. Olhar seguro, justo, penetrante, para distinguir se, na ação, se permanece sob a influência de Jesus.
Avis pratiques :
Avisos práticos:
1° Se bien buriner dans l'esprit que sans le Règlement dont il est parlé ci-dessus et la volonté ferme de s'y astreindre habituellement, et en particulier quant à l'heure du lever rigoureusement fixée, l'âme ne peut pas poursuivre la vie intérieure.
1° Gravar bem a buril no espírito que, sem o Regulamento de que se falou acima e a vontade firme de se sujeitar habitualmente a ele, e em particular quanto à hora de levantar rigorosamente fixada, a alma não pode prosseguir a vida interior.
2° Mettre à la base de la vie intérieure, comme un élément indispensable, l'oraison du matin. « Celui, dit sainte Thérèse, qui est déjà bien déterminé à faire coûte que coûte la demi-heure d'oraison du matin, a déjà fait la moitié du chemin.» Et sans oraison, presque forcément journée de tiédeur.
2° Pôr na base da vida interior, como elemento indispensável, a oração da manhã. «Aquele, diz santa Teresa, que já está bem determinado a fazer, custe o que custar, a meia hora de oração da manhã já fez metade do caminho.» E, sem oração, quase forçosamente dia de tibieza.
3° Messe, Communion, récitation du bréviaire, fonctions liturgiques sont des mines incomparables de vie intérieure et doivent être exploitées avec une foi et une ferveur grandissantes.
3° Missa, Comunhão, recitação do breviário, funções litúrgicas são minas incomparáveis de vida interior e devem ser exploradas com uma fé e um fervor crescentes.
4° Examen particulier et examen général doivent aboutir ainsi qu'Oraison et Vie liturgique à l'habitude de la Garde du cœur par laquelle se réalise l'union du Vigilate et de l'Orate. L'âme attentive à ce qui se passe dans son intérieur et à la présence de la Très Sainte Trinité en elle acquiert l'instinct de recourir à Jésus en toutes circonstances, mais surtout si elle aperçoit danger de se dissiper ou de faiblir.
4° Exame particular e exame geral devem levar, assim como a Oração e a Vida litúrgica, ao hábito da Guarda do coração, pela qual se realiza a união do Vigilate e do Orate. A alma atenta ao que se passa no seu interior e à presença da Santíssima Trindade nela adquire o instinto de recorrer a Jesus em todas as circunstâncias, mas sobretudo se percebe perigo de se dissipar ou de fraquejar.
5° De là un besoin de prier sans cesse par les communions spirituelles et les oraisons jaculatoires si faciles, lorsqu'on le veut bien, même au milieu des occupations les plus absorbantes, et si agréables à varier en les appropriant aux besoins spéciaux du moment présent, aux circonstances actuelles, dangers, difficultés, lassitude, déceptions, etc.
5° Daí uma necessidade de orar sem cessar pelas comunhões espirituais e pelas jaculatórias, tão fáceis, quando se quer de verdade, mesmo no meio das ocupações mais absorventes, e tão agradáveis de variar, apropriando-as às necessidades especiais do momento presente, às circunstâncias atuais, perigos, dificuldades, cansaço, decepções etc.
6° Pieuse étude de l'Ecriture Sainte, du Nouveau Testament surtout, doivent trouver place chaque jour ou du moins plusieurs fois par semaine dans une vie sacerdotale. — La lecture spirituelle de l'après-midi est un devoir quotidien qu'une âme généreuse se garde de négliger. L'esprit a besoin d'être mis en présence des vérités surnaturelles, des dogmes générateurs de la piété et des conséquences morales qui en découlent et qu'on oublie si facilement.
6° Piedoso estudo da Sagrada Escritura, sobretudo do Novo Testamento, deve ter lugar todos os dias, ou ao menos várias vezes por semana, numa vida sacerdotal. — A leitura espiritual da tarde é um dever cotidiano que uma alma generosa se guarda de negligenciar. O espírito precisa de ser posto em presença das verdades sobrenaturais, dos dogmas geradores da piedade e das consequências morais que deles decorrem e que se esquecem tão facilmente.
7° Grâce à cette garde du cœur qui en sera comme la préparation éloignée, la confession hebdomadaire sera sûrement imprégnée de contrition sincère, de douleur vraie et de ferme propos de plus en plus loyal et résolu.
7° Graças a essa guarda do coração, que será como a sua preparação remota, a confissão semanal estará seguramente impregnada de contrição sincera, de dor verdadeira e de firme propósito cada vez mais leal e resoluto.
8° La retraite annuelle est très utile, mais insuffisante. La retraite du mois (d'un jour entier ou au moins d'une demi-journée) vraiment employée à remettre l'âme en équilibre est presque indispensable à l'homme d'œuvres.
8° O retiro anual é muito útil, mas insuficiente. O retiro mensal (de um dia inteiro ou ao menos de meio dia), verdadeiramente empregado em repor a alma em equilíbrio, é quase indispensável ao homem de obras.
Notas do autor
[1] P. Desurmont, C. SS. R.
[2] Arrache-le et jette-le loin de toi (Matth., V, 29). — Voir le passage de saint Bernard cité page 77.
Notas do autor
[1] Padre Desurmont, C. SS. R.
[2] Arranca-o e lança-o longe de ti (Matth., V, 29). — Ver a passagem de são Bernardo citada na 3ª parte, cap. 1.