Parte III
Chapitre III — De la patience
Capítulo III — Da paciência
III.3 « Vous avez besoin de patience, afin que faisant la volonté de Dieu, vous en rapportiez la promesse », dit l’Apôtre. Oui ; car, comme avait prononcé le Sauveur, « en votre patience vous posséderez vos âmes ». C’est le grand bonheur de l’homme, Philothée, que de posséder son âme ; et à mesure que la patience est plus parfaite, nous possédons plus parfaitement nos âmes. Ressouvenez-vous souvent que Notre Seigneur nous a sauvés en souffrant et endurant, et que de même, nous devons faire notre salut par les souffrances et afflictions, endurant les injures, contradictions et déplaisirs avec le plus de douceur qu’il nous sera possible.
III.3 «Tendes necessidade de paciência, a fim de que, fazendo a vontade de Deus, alcanceis a promessa», diz o Apóstolo. Sim; porque, como pronunciara o Salvador, «na vossa paciência possuireis as vossas almas». É a grande felicidade do homem, Filoteia, possuir a sua alma; e, à medida que a paciência é mais perfeita, possuímos mais perfeitamente as nossas almas. Lembrai-vos muitas vezes de que Nosso Senhor nos salvou sofrendo e padecendo, e de que, do mesmo modo, devemos operar a nossa salvação pelos sofrimentos e aflições, suportando as injúrias, contradições e desgostos com a maior doçura que nos for possível.
Ne bornez point votre patience à telle ou telle sorte d’injures et d’afflictions, mais étendez-la universellement à toutes celles que Dieu vous enverra et permettra vous arriver. Il y en a qui ne veulent souffrir sinon les tribulations qui sont honorables, comme par exemple, d’être blessés à la guerre, d’être prisonniers de guerre, d’être maltraités pour la religion, de s’être appauvris par quelque querelle en laquelle ils soient demeurés maîtres ; et ceux-ci n’aiment pas la tribulation, mais l’honneur qu’elle apporte. Le vrai patient et serviteur de Dieu supporte également les tribulations conjointes à l’ignominie et celles qui sont honorables. D’être méprisé, repris et accusé par les méchants, ce n’est que douceur à un homme de courage ; mais d’être repris, accusé et maltraité par les gens de bien, par les amis, par les parents, c’est là où il y va du bon. J’estime plus la douceur avec laquelle le grand saint Charles Borromée souffrit longuement les répréhensions publiques qu’un grand prédicateur d’un ordre extrêmement réformé faisait contre lui en chaire, que toutes les attaques qu’il reçut des autres. Car tout ainsi que les piqûres d’abeilles sont plus cuisantes que celle des mouches, ainsi le mal que l’on reçoit des gens de bien, et les contradictions qu’ils font sont bien plus insupportables que les autres ; et cela néanmoins arrive fort souvent, que deux hommes de bien ayant tous deux bonne intention, sur la diversité de leurs opinions, se font de grandes persécutions et contradictions l’un à l’autre.
Não limiteis a vossa paciência a tal ou tal espécie de injúrias e de aflições, mas estendei-a universalmente a todas as que Deus vos enviar e permitir que vos aconteçam. Há alguns que não querem sofrer senão as tribulações que são honrosas, como, por exemplo, ser feridos na guerra, ser prisioneiros de guerra, ser maltratados pela religião, ter empobrecido por alguma contenda em que tenham ficado vencedores; e esses não amam a tribulação, mas a honra que ela traz. O verdadeiro paciente e servo de Deus suporta igualmente as tribulações unidas à ignomínia e as que são honrosas. Ser desprezado, repreendido e acusado pelos maus não é senão doçura para um homem de coragem; mas ser repreendido, acusado e maltratado pela gente de bem, pelos amigos, pelos parentes, aí é que está o que vale. Estimo mais a doçura com que o grande são Carlos Borromeu sofreu longamente as repreensões públicas que um grande pregador de uma ordem extremamente reformada fazia contra ele no púlpito do que todos os ataques que recebeu dos outros. Porque, assim como as picadas das abelhas ardem mais que as das moscas, assim o mal que se recebe da gente de bem e as contradições que ela faz são muito mais insuportáveis que as outras; e, contudo, acontece com muita frequência que dois homens de bem, tendo ambos boa intenção, por causa da diversidade das suas opiniões, se façam grandes perseguições e contradições um ao outro.
Soyez patiente, non seulement pour le gros et principal des afflictions qui vous surviendront, mais encore pour les accessoires et accidents qui en dépendront. Plusieurs voudraient bien avoir du mal, pourvu qu’ils n’en fussent point incommodés. « Je ne me fâche point, dit l’un, d’être devenu pauvre, si ce n’était que cela m’empêchera de servir mes amis, élever mes enfants et vivre honorablement comme je désirais ». Et l’autre dira : « Je ne m’en soucierais point, si ce n’était que le monde pensera que cela me soit arrivé par ma faute ». L’autre serait tout aise que l’on médît de lui, et le souffrirait fort patiemment, pourvu que personne ne crût le médisant. Il y en a d’autres qui veulent bien avoir quelque incommodité du mal, ce leur semble, mais non pas l’avoir toute : ils ne s’impatientent pas, disent ils, d’être malades, mais de ce qu’ils n’ont pas de l’argent pour se faire panser, ou bien de ce que ceux qui sont autour d’eux en sont importunés. Or je dis, Philothée, qu’il faut avoir patience, non seulement d’être malade, mais de l’être de la maladie que Dieu veut, au lieu où il veut, et entre les personnes qu’il veut, et avec les incommodités qu’il veut ; et ainsi des autres tribulations.
Sede paciente, não somente quanto ao grosso e principal das aflições que vos sobrevierem, mas ainda quanto aos acessórios e acidentes que delas dependerem. Muitos bem gostariam de ter algum mal, contanto que não fossem incomodados por ele. «Não me aflijo, diz um, por ter ficado pobre, a não ser porque isso me impedirá de servir os meus amigos, educar os meus filhos e viver honradamente como eu desejava». E o outro dirá: «Eu não me importaria, a não ser porque o mundo há de pensar que isso me aconteceu por minha culpa». Outro ficaria muito contente de que falassem mal dele, e o sofreria muito pacientemente, contanto que ninguém acreditasse no maldizente. Há outros que aceitam ter algum incômodo do mal, ao que lhes parece, mas não tê-lo todo: não se impacientam, dizem eles, por estar doentes, mas por não terem dinheiro para se tratar, ou porque os que estão à volta deles são importunados com isso. Ora, eu digo, Filoteia, que é preciso ter paciência, não somente de estar doente, mas de o estar da doença que Deus quer, no lugar onde ele quer, e entre as pessoas que ele quer, e com os incômodos que ele quer; e assim das outras tribulações.
Quand il vous arrivera du mal, opposez à icelui les remèdes qui seront possibles et selon Dieu, car de faire autrement, ce serait tenter sa divine Majesté : mais aussi cela étant fait, attendez avec une entière résignation l’effet que Dieu agréera. S’il lui plaît que les remèdes vainquent le mal, vous le remercierez avec humilité ; mais s’il lui plaît que le mal surmonte les remèdes, bénissez-le avec patience.
Quando vos acontecer algum mal, oponde-lhe os remédios que forem possíveis e conformes a Deus, porque fazer de outro modo seria tentar a sua divina Majestade: mas também, feito isso, esperai com inteira resignação o efeito que Deus houver por bem. Se lhe aprouver que os remédios vençam o mal, vós lhe agradecereis com humildade; mas, se lhe aprouver que o mal vença os remédios, bendizei-o com paciência.
Je suis l’avis de saint Grégoire : quand vous serez accusée justement pour quelque faute que vous aurez commise, humiliez-vous bien fort, confessez que vous méritez l’accusation qui est faite contre vous. Que si l’accusation est fausse, excusez-vous doucement, niant d’être coupable, car vous devez cette révérence à la vérité et à l’édification du prochain ; mais aussi, si après votre véritable et légitime excuse on continue à vous accuser, ne vous troublez nullement et ne tâchez point à faire recevoir votre excuse ; car après avoir rendu votre devoir à la vérité, vous devez le rendre aussi à l’humilité. Et en cette sorte, vous n’offenserez ni le soin que vous devez avoir de votre renommée, ni l’affection que vous devez à la tranquillité, douceur de cœur et humilité.
Sigo o parecer de são Gregório: quando fordes acusada justamente de alguma falta que tiverdes cometido, humilhai-vos muito, confessai que mereceis a acusação que se faz contra vós. Se a acusação for falsa, escusai-vos com doçura, negando ser culpada, porque deveis essa reverência à verdade e à edificação do próximo; mas também, se, depois da vossa verdadeira e legítima escusa, continuarem a acusar-vos, não vos perturbeis de modo algum e não procureis fazer aceitar a vossa escusa; porque, depois de terdes cumprido o vosso dever para com a verdade, deveis cumpri-lo também para com a humildade. E, desta maneira, não ofendereis nem o cuidado que deveis ter da vossa fama, nem a afeição que deveis à tranquilidade, à doçura de coração e à humildade.
Plaignez-vous le moins que vous pourrez des torts qui vous seront faits ; car c’est chose certaine que pour l’ordinaire, qui se plaint pèche, d’autant que l’amour-propre nous fait toujours ressentir les injures plus grandes qu’elles ne sont ; mais surtout ne faites point vos plaintes à des personnes aisées à s’indigner et mal penser. Que s’il est expédient de vous plaindre à quelqu’un, ou pour remédier à l’offense, ou pour accoiser votre esprit, il faut que ce soit à des âmes tranquilles et qui aiment bien Dieu ; car autrement au lieu d’alléger votre cœur, elles le provoqueraient à de plus grandes inquiétudes ; au lieu d’ôter l’épine qui vous pique, elles la ficheront plus avant en votre pied.
Queixai-vos o menos que puderdes das ofensas que vos forem feitas; porque é coisa certa que, de ordinário, quem se queixa peca, visto que o amor-próprio nos faz sempre sentir as injúrias maiores do que são; mas, sobretudo, não façais as vossas queixas a pessoas fáceis de se indignar e de pensar mal. Se for conveniente queixar-vos a alguém, ou para remediar a ofensa, ou para sossegar o vosso espírito, é preciso que seja a almas tranquilas e que amem muito a Deus; porque, de outro modo, em vez de aliviar o vosso coração, elas o provocariam a maiores inquietações; em vez de tirar o espinho que vos pica, elas o cravarão mais fundo no vosso pé.
Plusieurs étant malades, affligés, et offensés de quelqu’un, s’empêchent bien de se plaindre et montrer de la délicatesse, car cela, à leur avis (et il est vrai), témoignerait évidemment une grande défaillance de force et de générosité ; mais ils désirent extrêmement, et par plusieurs artifices recherchent que chacun les plaigne, qu’on ait grande compassion d’eux, et qu’on les estime non seulement affligés, mais patients et courageux. Or, cela est vraiment une patience, mais une patience fausse, qui en effet n’est autre chose qu’une très délicate et très fine ambition et vanité : « Ils ont de la gloire, dit l’Apôtre, mais non pas envers Dieu ». Le vrai patient ne se plaint point de son mal ni ne désire qu’on le plaigne ; il en parle naïvement, véritablement et simplement, sans se lamenter, sans se plaindre, sans l’agrandir : que si on le plaint, il souffre patiemment qu’on le plaigne, sinon qu’on le plaigne de quelque mal qu’il n’a pas ; car lors il déclare modestement qu’il n’a point ce mal-là, et demeure en cette sorte paisible entre la vérité et la patience, confessant son mal et ne s’en plaignant point.
Muitos, estando doentes, aflitos ou ofendidos por alguém, guardam-se bem de se queixar e de mostrar melindre, porque isso, a seu ver (e é verdade), testemunharia evidentemente uma grande falta de força e de generosidade; mas desejam extremamente, e por vários artifícios procuram, que todos os lamentem, que se tenha grande compaixão deles e que os tenham não somente por aflitos, mas por pacientes e corajosos. Ora, isso é verdadeiramente uma paciência, mas uma paciência falsa, que, na realidade, não é outra coisa senão uma ambição e vaidade muito delicada e muito fina: «Têm glória, diz o Apóstolo, mas não diante de Deus». O verdadeiro paciente não se queixa do seu mal nem deseja que o lamentem; fala dele com singeleza, com verdade e simplicidade, sem se lamentar, sem se queixar, sem o aumentar: se o lamentam, sofre pacientemente que o lamentem, a não ser que o lamentem de algum mal que não tem; porque então declara modestamente que não tem esse mal, e permanece assim em paz entre a verdade e a paciência, confessando o seu mal e não se queixando dele.
Ès contradictions qui vous arriveront en l’exercice de la dévotion (car cela ne manquera pas), ressouvenez-vous de la parole de Notre Seigneur : « La femme tandis qu’elle enfante a de grandes angoisses, mais voyant son enfant né elle les oublie, d’autant qu’un homme lui est né au monde » ; car vous avez conçu en votre âme le plus digne enfant du monde, qui est Jésus-Christ : avant qu’il soit produit et enfanté du tout, il ne se peut que vous ne vous ressentiez du travail ; mais ayez bon courage, car, ces douleurs passées, la joie éternelle vous demeurera d’avoir enfanté un tel homme au monde. Or il sera entièrement enfanté pour vous lorsque vous l’aurez entièrement formé en votre cœur et en vos œuvres par imitation de sa vie.
Nas contradições que vos acontecerem no exercício da devoção (porque isso não há de faltar), lembrai-vos da palavra de Nosso Senhor: «A mulher, enquanto dá à luz, tem grandes angústias, mas, vendo o seu filho nascido, esquece-as, porque lhe nasceu um homem no mundo»; porque vós concebestes na vossa alma o mais digno filho do mundo, que é Jesus Cristo: antes que ele seja de todo produzido e dado à luz, não pode ser que não sintais as dores do parto; mas tende bom ânimo, porque, passadas essas dores, a alegria eterna vos ficará de ter dado à luz um tal homem ao mundo. Ora, ele estará inteiramente dado à luz para vós quando o tiverdes inteiramente formado no vosso coração e nas vossas obras pela imitação da sua vida.
Quand vous serez malade, offrez toutes vos douleurs, peines et langueurs au service de Notre Seigneur, et le suppliez de les joindre aux tourments qu’il a reçus pour vous. Obéissez au médecin, prenez les médecines, viandes et autres remèdes pour l’amour de Dieu, vous ressouvenant du fiel qu’il prit pour l’amour de nous. Désirez de guérir pour lui rendre service ; ne refusez point de languir pour lui obéir, et disposez-vous à mourir, si ainsi il lui plaît, pour le louer et jouir de lui. Ressouvenez-vous que les abeilles au temps qu’elles font le miel, vivent et mangent d’une munition fort amère, et qu’ainsi nous ne pouvons jamais faire des actes de plus grande douceur et patience, ni mieux composer le miel des excellentes vertus, que tandis que nous mangeons le pain d’amertume et vivons parmi les angoisses. Et comme le miel qui est fait des fleurs de thym, herbe petite et amère, est le meilleur de tous, ainsi la vertu qui s’exerce en l’amertume des plus viles, basses et abjectes tribulations est la plus excellente de toutes.
Quando estiverdes doente, oferecei todas as vossas dores, penas e langores ao serviço de Nosso Senhor, e suplicai-lhe que as junte aos tormentos que ele recebeu por vós. Obedecei ao médico, tomai os medicamentos, os alimentos e os outros remédios por amor de Deus, lembrando-vos do fel que ele tomou por amor de nós. Desejai sarar para lhe prestar serviço; não recuseis definhar para lhe obedecer, e disponde-vos a morrer, se assim lhe aprouver, para louvá-lo e gozar dele. Lembrai-vos de que as abelhas, no tempo em que fazem o mel, vivem e se alimentam de uma provisão muito amarga, e de que assim nunca podemos fazer atos de maior doçura e paciência, nem compor melhor o mel das excelentes virtudes, do que enquanto comemos o pão da amargura e vivemos no meio das angústias. E, assim como o mel que é feito das flores do tomilho, erva pequena e amarga, é o melhor de todos, assim a virtude que se exercita na amargura das mais vis, baixas e abjetas tribulações é a mais excelente de todas.
Voyez souvent de vos yeux intérieurs Jésus-Christ crucifié, nu, blasphémé, calomnié, abandonné, et enfin accablé de toutes sortes d’ennuis, de tristesse et de travaux, et considérez que toutes vos souffrances, ni en qualité ni en quantité, ne sont aucunement comparables aux siennes, et que jamais vous ne souffrirez rien pour lui, au prix de ce qu’il a souffert pour vous. Considérez les peines que les martyrs souffrirent jadis et celles que tant de personnes endurent, plus grièves, sans aucune proportion, que celles esquelles vous êtes, et dites : « Hélas ! mes travaux sont des consolations et mes peines des roses, en comparaison de ceux qui sans secours, sans assistance, sans allégement, vivent en une mort continuelle, accablés d’afflictions infiniment plus grandes ».
Vede muitas vezes, com os vossos olhos interiores, Jesus Cristo crucificado, nu, blasfemado, caluniado, abandonado e, enfim, acabrunhado de toda espécie de tormentos, de tristeza e de trabalhos, e considerai que todos os vossos sofrimentos não são de modo algum comparáveis aos dele, nem em qualidade nem em quantidade, e que nunca sofrereis nada por ele em comparação com o que ele sofreu por vós. Considerai as penas que os mártires sofreram outrora e as que tantas pessoas padecem, mais graves, sem nenhuma proporção, do que aquelas em que vos achais, e dizei: «Ai de mim! os meus trabalhos são consolações, e as minhas penas, rosas, em comparação com os daqueles que, sem socorro, sem assistência, sem alívio, vivem numa morte contínua, acabrunhados de aflições infinitamente maiores».