Parte V
Chapitre VII — Examen sur les affections de notre âme
Capítulo VII — Exame sobre as afeições da nossa alma
V.7 J’ai étendu ainsi au long ces points, en l’examen desquels gît la connaissance de l’avancement spirituel qu’on a fait ; car quant à l’examen des péchés, cela est pour les confessions de ceux qui ne pensent point à s’avancer.
V.7 Estendi assim longamente estes pontos, em cujo exame está o conhecimento do progresso espiritual que se fez; porque, quanto ao exame dos pecados, isso é para as confissões dos que não pensam em progredir.
Or il ne faut néanmoins pas se travailler sur un chacun de ces articles sinon tout doucement, considérant en quel état notre cœur a été touchant iceux dès notre résolution, et quelles fautes notables nous y avons commises. Mais pour abréger le tout, il faut réduire l’examen à la recherche de nos passions ; et s’il nous fâche de considérer si fort par le menu comme il a été dit, nous pouvons ainsi nous examiner, quels nous avons été et comme nous nous sommes comportés :
Não é preciso, contudo, afadigar-se sobre cada um destes artigos senão muito suavemente, considerando em que estado esteve o nosso coração a respeito deles desde a nossa resolução, e que faltas notáveis cometemos neles. Mas, para abreviar tudo, é preciso reduzir o exame à investigação das nossas paixões; e, se nos aborrecer considerar tão miudamente como foi dito, podemos examinar-nos assim, o que fomos e como nos portamos:
En notre amour envers Dieu, envers le prochain, envers nous-mêmes.
No nosso amor para com Deus, para com o próximo, para conosco mesmos.
En notre haine envers le péché qui se trouve en nous, envers le péché qui se trouve ès autres ; car nous devons désirer l’exterminement de l’un et de l’autre.
No nosso ódio ao pecado que se encontra em nós, ao pecado que se encontra nos outros; pois devemos desejar o extermínio de um e de outro.
En nos désirs, touchant les biens, touchant les plaisirs, touchant les honneurs.
Nos nossos desejos, quanto aos bens, quanto aos prazeres, quanto às honras.
En la crainte des dangers de pécher et des pertes des biens de ce monde : on craint trop l’un, et trop peu l’autre.
No temor dos perigos de pecar e das perdas dos bens deste mundo: teme-se demais um, e pouco demais o outro.
En espérance, trop mise peut-être au monde et en la créature, et trop peu mise en Dieu et ès choses éternelles.
Na esperança, posta talvez demais no mundo e na criatura, e posta pouco demais em Deus e nas coisas eternas.
En la tristesse, si elle est trop excessive, pour choses vaines.
Na tristeza, se é excessiva demais, por coisas vãs.
En la joie, si elle est excessive et pour choses indignes.
Na alegria, se é excessiva e por coisas indignas.
Quelles affections enfin tiennent notre cœur empêché ? quelles passions le possèdent ? en quoi s’est-il principalement détraqué ? Car par les passions de l’âme, on reconnaît son état en les tâtant l’une après l’autre : d’autant que, comme un joueur de luth pinçant toutes les cordes, celles qu’il trouve dissonantes il les accorde, ou les tirant ou les lâchant, ainsi, après avoir tâté l’amour, la haine, le désir, la crainte, l’espérance, la tristesse et la joie de notre âme, si nous les trouvons mal accordantes à l’air que nous voulons sonner, qui est la gloire de Dieu, nous pourrons les accorder, moyennant sa grâce et le conseil de notre père spirituel.
Que afeições, enfim, mantêm o nosso coração embaraçado? que paixões o possuem? em que se desarranjou principalmente? Porque pelas paixões da alma se conhece o seu estado, provando-as uma após outra: visto que, assim como um tocador de alaúde, dedilhando todas as cordas, as que encontra dissonantes ele as afina, ou esticando-as ou afrouxando-as, assim, depois de provarmos o amor, o ódio, o desejo, o temor, a esperança, a tristeza e a alegria da nossa alma, se as acharmos mal afinadas com a ária que queremos tocar, que é a glória de Deus, poderemos afiná-las, mediante a sua graça e o conselho do nosso pai espiritual.