Parte I
10. Qualis quisque ad regimen venire debeat
10. Qual deve ser quem vem ao governo
I.10 Ille igitur, ille modis omnibus debet ad exemplum vivendi pertrahi, qui cunctis carnis passionibus moriens jam spiritaliter vivit, qui prospera mundi postposuit, qui nulla adversa pertimescit, qui sola interna desiderat. Cujus intentioni bene congruens, nec omnino per imbecillitatem corpus, nec valde per contumeliam repugnat spiritus. Qui ad aliena cupienda non ducitur, sed propria largitur. Qui per pietatis viscera citius ad ignoscendum flectitur, sed nunquam plus quam deceat ignoscens, ab arce rectitudinis inclinatur. Qui nulla illicita perpetrat, sed perpetrata ab aliis ut propria deplorat. Qui ex affectu cordis alienæ infirmitati compatitur, sicque in bonis proximi sicut in suis provectibus lætatur. Qui ita se imitabilem cæteris in cunctis quæ agit insinuat, ut inter eos non habeat quod saltem de transactis erubescat. Qui sic studet vivere, ut proximorum quoque corda arentia doctrinæ valeat fluentis irrigare. Qui orationis usu et experimento jam didicit, quod obtinere a Domino quæ poposcerit, possit, cui per effectus vocem jam quasi specialiter dicitur: Adhuc loquente te, dicam, Ecce adsum (Isai. LVIII, 9). Si enim fortasse quis veniat, ut pro se ad intercedendum nos apud potentem quempiam virum, qui sibi iratus, nobis vero est incognitus, ducat, protinus respondemus: Ad intercedendum venire non possumus, quia familiaritatis ejus notitiam non habemus. Si ergo homo apud hominem de quo minime præsumit fieri intercessor erubescit, qua mente apud Deum intercessionis locum pro populo arripit, qui familiarem se ejus gratiæ esse per vitæ meritum nescit? Aut ab eo quomodo aliis veniam postulat, qui utrum sibi sit placatus ignorat? Qua in re adhuc aliud est sollicitius formidandum, ne qui placare posse iram creditur, hanc ipse ex proprio reatu mereatur. Cuncti enim liquido novimus, quia cum is qui displicet ad intercedendum mittitur, irati animus ad deteriora provocatur. Qui ergo adhuc desideriis terrenis astringitur, caveat ne districti iram judicis gravius accendens, dum loco delectatur gloriæ, fiat subditis auctor ruinæ.
I.10 Aquele, pois, aquele deve ser trazido de todos os modos a ser exemplo de vida que, morrendo para todas as paixões da carne, já vive espiritualmente; que deixou para trás as prosperidades do mundo; que não teme adversidade nenhuma; que só deseja as coisas interiores. Aquele a cuja intenção, em boa harmonia com ela, nem o corpo resiste de todo pela fraqueza, nem o espírito muito pela rebeldia. Que não é levado a cobiçar o alheio, mas dá do que é seu. Que pelas entranhas da piedade se dobra depressa ao perdão, mas, nunca perdoando mais do que convém, não se inclina para fora da cidadela da retidão. Que não comete nada ilícito, mas chora como seus os males cometidos pelos outros. Que, com afeto do coração, se compadece da fraqueza alheia e assim se alegra com os bens do próximo como com os seus próprios progressos. Que de tal modo se mostra imitável aos outros em tudo o que faz que não tenha diante deles de que corar, nem sequer das coisas passadas. Que se aplica a viver de tal modo que possa regar com as correntes da doutrina até os corações áridos dos próximos. Que já aprendeu, pelo uso e pela experiência da oração, que pode obter do Senhor o que pedir; e a quem, pelos efeitos, já se diz como que de modo especial: “Estando tu ainda a falar, eu direi: ‘Eis-me aqui’” (Is 58,9). Pois, se acaso alguém vier a nós para nos levar a interceder por ele junto de algum homem poderoso, que está irado com ele e que nós não conhecemos, logo respondemos: “Não podemos ir interceder, porque não temos com ele familiaridade”. Se, pois, um homem cora de fazer-se intercessor junto de um homem com quem de modo nenhum pode contar, com que intenção se apodera do lugar de intercessor junto de Deus pelo povo quem não sabe se é familiar da sua graça pelo mérito da vida? Ou como pede a ele perdão para os outros quem ignora se está aplacado consigo? Nisso há ainda outra coisa a temer com mais cuidado: que aquele que se crê capaz de aplacar a ira a mereça ele mesmo pela própria culpa. Pois todos sabemos com clareza que, quando se manda interceder alguém que desagrada, o ânimo do irado é provocado a coisas piores. Quem, pois, ainda está preso aos desejos terrenos tome cuidado para não acender mais gravemente a ira do juiz severo e, enquanto se deleita no lugar da glória, tornar-se para os súditos autor da ruína.