I.9 Mas em geral os que desejam assumir o magistério pastoral propõem-se na alma também algumas boas obras; e, embora o busquem com intenção de altivez, ponderam que farão grandes coisas; e acontece que uma coisa a intenção esconde no fundo, e outra a superfície do pensamento mostra à alma de quem reflete. Pois muitas vezes a mente mente a si mesma sobre si, e finge amar a boa obra que não ama, e não amar a glória do mundo que ama: ela, desejando o mando, torna-se medrosa quando o busca, audaz quando o alcança. Pois, enquanto tende a ele, treme de não chegar; mas, chegando de repente, julga que aquilo a que chegou lhe era devido por direito. E, quando começa a gozar à maneira do século o ofício do mando recebido, esquece de bom grado tudo o que pensou religiosamente. Por isso é preciso que, quando o pensamento é levado para fora do costume, o olho da mente seja logo chamado de volta às obras passadas; e pondere cada um o que fez como súdito, e logo conhece se, como prelado, poderá fazer as boas obras que se propôs; porque de modo nenhum consegue aprender a humildade no alto quem, posto embaixo, não deixou de ensoberbecer-se. Não sabe fugir do louvor quando ele abunda quem aprendeu a ansiar por ele quando faltava. De modo nenhum pode vencer a avareza, quando é levado ao sustento de muitos, aquele a quem os próprios bens não puderam bastar nem a si só. Pela vida passada, pois, cada um se descubra, para que, no desejo do alto, a imagem do pensamento não o iluda. Embora em geral, na ocupação do governo, se perca também a própria prática da boa obra que se mantinha na tranquilidade; porque com o mar calmo até o imperito dirige bem o navio, mas, quando ele está revolto pelas ondas da tempestade, até o marinheiro perito se confunde. Que é, pois, o poder do alto senão a tempestade da mente? Nela o navio do coração é sempre sacudido pelas procelas dos pensamentos, é impelido sem cessar para cá e para lá, de modo que, pelos excessos repentinos da boca e da obra, se despedaça como em rochedos que surgem à frente. Entre essas coisas, pois, que se deve seguir, que se deve manter, senão que o rico em virtudes venha ao governo obrigado, e o vazio de virtudes nem obrigado se aproxime? Aquele, se resistir de todo, tome cuidado para não ser julgado por ter escondido o dinheiro recebido, atando-o no lenço (Mt 25,18). Pois atar o dinheiro no lenço é esconder os dons recebidos no ócio de um torpor preguiçoso. Este, ao contrário, quando deseja o governo, atente para não se tornar, pelo exemplo da má obra, à maneira dos fariseus, obstáculo aos que se dirigem à entrada do reino; os quais, segundo a palavra do Mestre (Mt 23,13), nem eles entram, nem deixam os outros entrar. Ele deve considerar também que, quando o prelado eleito assume a causa do povo, é como o médico que se aproxima do doente. Se, pois, as paixões ainda vivem nas suas obras, com que presunção se apressa a curar o ferido quem traz a ferida no rosto?