Parte III
3. Quomodo admonendi læti et tristes (Admonitio 4)
3. Como devem ser admoestados os alegres e os tristes (Admoestação 4)
III.3 Aliter admonendi sunt læti, atque aliter tristes. Lætis videlicet inferenda sunt tristia quæ sequuntur ex supplicio; tristibus vero inferenda sunt læta quæ promittuntur ex regno. Discant læti ex minarum asperitate quod timeant; audiant tristes præmiorum gaudia de quibus præsumant. Illis quippe dicitur: Væ vobis qui ridetis nunc, quoniam flebitis (Luc. VI, 25); isti vero eodem magistro docente audiunt: Iterum videbo vos, et gaudebit cor vestrum, et gaudium vestrum nemo tollet a vobis (Joan. XVI, 22). Nonnulli autem læti vel tristes non rebus fiunt, sed conspersionibus existunt. Quibus profecto intimandum est quod quædam vitia quibusdam conspersionibus juxta sunt. Habent enim læti ex propinquo luxuriam, tristes iram. Unde necesse est ut non solum quisque consideret quod ex conspersione sustinet, sed etiam quod ex vicino deterius perurget; ne dum nequaquam pugnat contra hoc quod tolerat, ei quoque a quo se liberum æstimat, vitio succumbat.
III.3 De um modo devem ser admoestados os alegres, e de outro os tristes. Aos alegres devem apresentar-se as coisas tristes que se seguem do suplício; aos tristes, as alegres que se prometem do reino. Aprendam os alegres, da aspereza das ameaças, o que temer; ouçam os tristes as alegrias dos prêmios em que confiar. Pois àqueles se diz: “Ai de vós que agora rides, porque chorareis” (Lc 6,25); e estes ouvem, pelo ensino do mesmo Mestre: “Eu vos verei de novo, e o vosso coração se alegrará, e ninguém vos tirará a vossa alegria” (Jo 16,22). Alguns, porém, não se tornam alegres ou tristes pelas coisas, mas o são pelo temperamento. A estes se deve fazer saber que certos vícios estão próximos de certos temperamentos. Pois os alegres têm perto a luxúria, e os tristes a ira. Por isso é necessário que cada um considere não só o que padece pelo temperamento, mas também o pior que o pressiona de perto; para que, enquanto de modo nenhum combate aquilo que tolera, não sucumba também ao vício de que se julga livre.