Parte III
31. Quomodo admonendi qui illicita quorum sunt conscii laudant; et qui condemnantes, minime tamen cavent (Admonitio 32)
31. Como devem ser admoestados os que louvam as coisas ilícitas de que têm consciência e os que as condenam, mas de modo nenhum se guardam delas (Admoestação 32)
III.31 Aliter admonendi sunt qui illicita quæ faciunt etiam laudant; atque aliter qui accusant prava, nec tamen devitant. Admonendi sunt enim qui illicita quæ faciunt etiam laudant, ut considerent quod plerumque plus ore quam opere delinquant. Opere namque per semetipsos solos prava perpetrant; ore autem per tot personas iniquitatem exhibent, quot audientium mentes iniqua laudantes docent. Admonendi ergo sunt, ut si eradicare mala dissimulant, saltem seminare pertimescant. Admonendi sunt, ut eis perditio privata sufficiat. Rursumque admonendi sunt, ut si mali esse non metuunt, erubescant saltem videri quod sunt. Plerumque enim culpa dum absconditur, effugatur, quia dum mens erubescit videri quod tamen esse non metuit, erubescit quandoque esse quod fugit videri. Cum vero pravus quisque impudenter innotescit, quo liberius omne facinus perpetrat, eo etiam licitum putat; et quod licitum suspicatur, in hoc proculdubio multiplicius mergitur. Unde scriptum est: Peccatum suum sicut Sodoma prædicaverunt, nec absconderunt (Isai. III, 9). Peccatum enim suum si Sodoma absconderet, adhuc sub timore peccaret. Sed funditus frena timoris amiserat, quæ ad culpam nec tenebras inquirebat. Unde et rursum scriptum est: Clamor Sodomorum et Gomorrhæ multiplicatus est (Gen. XVIII 20). Peccatum quippe cum voce, est culpa in actione; peccatum vero etiam cum clamore, est culpa cum libertate.
III.31 De um modo devem ser admoestados os que até louvam as coisas ilícitas que fazem, e de outro os que acusam o mal, mas não o evitam. Os que até louvam as coisas ilícitas que fazem devem ser admoestados a considerar que muitas vezes pecam mais pela boca do que pela obra. Pois pela obra cometem o mal só por si mesmos; pela boca, porém, exibem a iniquidade por meio de tantas pessoas quantas são as mentes dos ouvintes a quem ensinam, ao louvar o que é iníquo. Devem, pois, ser admoestados a, se deixam de arrancar os males, temer ao menos semeá-los. Devem ser admoestados a contentar-se com perder-se sozinhos. E, por outro lado, devem ser admoestados a, se não temem ser maus, envergonhar-se ao menos de parecer o que são. Pois muitas vezes a culpa, enquanto se esconde, é posta em fuga; porque a mente, enquanto se envergonha de parecer o que, no entanto, não teme ser, acaba por envergonhar-se de ser o que foge de parecer. Mas quando um perverso se dá a conhecer sem pudor, quanto mais livremente comete todo crime, tanto mais o julga lícito; e, naquilo que supõe lícito, sem dúvida mergulha mais vezes. Por isso está escrito: “Apregoaram o seu pecado como Sodoma, e não o esconderam” (Is 3,9). Pois, se Sodoma escondesse o seu pecado, ainda pecaria sob o temor. Mas tinha perdido de todo os freios do temor aquela que, para a culpa, nem sequer procurava as trevas. Por isso também está escrito: “O clamor de Sodoma e de Gomorra multiplicou-se” (Gn 18,20). O pecado com voz é a culpa na ação; mas o pecado com clamor é a culpa com liberdade.
At contra admonendi sunt qui accusant prava, nec tamen devitant, ut provide perpendant quid in districto Dei judicio pro sua excusatione dicturi sunt, qui de reatu suorum criminum etiam semetipsis judicibus non excusantur. Hi itaque quid aliud quam præcones sunt sui? Voces contra culpas proferunt, et semetipsos operibus reos trahunt. Admonendi sunt ut videant quia de occulta jam retributione judicii est, quod eorum mens malum quod perpetrat illuminatur ut videat, sed non conatur ut vincat; ut quo melius videt, eo deterius pereat, quia et intelligentiæ lumen percipit, et actionis pravæ tenebras non relinquit. Nam cum acceptam ad adjutorium scientiam negligunt, hanc contra se in testimonium vertunt; et de lumine intelligentiæ augent supplicia, quod profecto acceperant ut possent delere peccata. Quorum nimirum nequitia cum malum agit quod dijudicat, venturum jam judicium hic degustat; ut cum æternis suppliciis servatur obnoxia, suo hic interim examine non sit absoluta; tantoque illic graviora tormenta percipiat, quanto hic malum non deserit, etiam quod ipsa condemnat. Hinc enim Veritas dicit: Servus qui cognovit voluntatem Domini sui, et non præparavit, et non fecit secundum voluntatem ejus, vapulabit multis (Luc. XII, 47). Hinc Psalmista, ait: Descendant in infernum viventes (Psal. LIV, 16). Vivi quippe quæ circa illos aguntur sciunt et sentiunt, mortui autem sentire nil possunt. Mortui enim in infernum descenderent, si mala nesciendo perpetrarent. Cum vero sciunt mala, et tamen faciunt, ad iniquitatis infernum viventes miseri sentientesque descendunt.
Ao contrário, os que acusam o mal, mas não o evitam, devem ser admoestados a ponderar com prudência o que hão de dizer em sua desculpa no juízo severo de Deus, eles que nem diante de si mesmos, como juízes, se desculpam da culpa dos seus crimes. Que outra coisa são estes, senão arautos de si mesmos? Levantam a voz contra as culpas, e com as obras se arrastam a si mesmos como réus. Devem ser admoestados a ver que já é efeito de uma retribuição oculta do juízo que a sua mente seja iluminada para ver o mal que comete, mas não se esforce por vencê-lo; de modo que, quanto melhor vê, tanto pior pereça, porque recebe a luz da inteligência e não deixa as trevas da ação perversa. Pois, quando desprezam o conhecimento recebido como ajuda, convertem-no em testemunho contra si; e, com a luz da inteligência, aumentam os suplícios, quando a tinham recebido, sem dúvida, para poderem apagar os pecados. A maldade deles, ao fazer o mal que ela mesma julga, já experimenta aqui o juízo que há de vir; de modo que, enquanto fica reservada, como devedora, aos suplícios eternos, aqui, entretanto, o seu próprio exame não a absolve; e lá receberá tormentos tanto mais graves quanto aqui não abandona o mal que ela mesma condena. Por isso diz a Verdade: “O servo que conheceu a vontade do seu senhor, e não se preparou, e não fez segundo a vontade dele, levará muitos açoites” (Lc 12,47). Por isso diz o Salmista: “Desçam vivos ao inferno” (Sl 54,16). Os vivos sabem e sentem o que se passa à sua volta; os mortos, porém, nada podem sentir. Desceriam mortos ao inferno se cometessem os males sem saber. Mas, quando sabem que são males e, no entanto, os fazem, descem vivos, miseráveis e conscientes, ao inferno da iniquidade.