Parte III
36. De exhortatione multis exhibenda, ut sic singulorum virtutes adjuvet, quatenus per hanc contraria virtutibus vitia non excrescant
36. Da exortação que se deve fazer a muitos, de modo que ajude as virtudes de cada um sem que por ela cresçam os vícios contrários às virtudes
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III.36 Hæc sunt quæ præsul animarum in prædicationis diversitate custodiat, ut sollicitus congrua singulorum vulneribus medicamina opponat. Sed cum magni sit studii ut exhortandis singulis serviatur ad singula, cum valde laboriosum sit unumquemque de propriis sub dispensatione debitæ considerationis instruere, longe tamen laboriosius est auditores innumeros ac diversis passionibus laborantes, uno eodemque tempore voce unius et tanta arte vox temperanda est, ut cum diversa sint auditorum vitia, et singulis inveniatur congrua, et tamen sibimetipsi non sit diversa; ut inter passiones medias uno quidem ductu transeat, sed more bicipitis gladii tumores cogitationum carnalium ex diverso latere incidat, quatenus sic superbis prædicetur humilitas, ut tamen timidis non augeatur metus, sic timidis infundatur auctoritas, ut tamen superbis non crescat effrenatio. Sic otiosis ac torpentibus prædicetur sollicitudo boni operis, ut tamen inquietis immoderatæ licentia non augeatur actionis. Sic inquietis ponatur modus, ut tamen otiosis non fiat torpor securus. Sic ab impatientibus exstinguatur ira, ut tamen remissis ac lenibus non crescat negligentia. Sic lenes accendantur ad zelum, ut tamen iracundis non addatur incendium. Sic tenacibus infundatur tribuendi largitas, ut tamen prodigis effusionis frena minime laxentur. Sic prodigis prædicetur parcitas, ut tamen tenacibus periturarum rerum custodia non augeatur. Sic incontinentibus laudetur conjugium, ut tamen jam continentes non revocentur ad luxum. Sic continentibus laudetur virginitas corporis, ut tamen in conjugibus despecta non fiat fecunditas carnis. Sic prædicanda sunt bona, ne ex latere juventur et mala. Sic laudanda sunt bona summa, ne desperentur ultima. Sic nutrienda sunt ultima, ne dum sufficere creduntur, nequaquam tendatur ad summa.
III.36 Estas são as coisas que o das almas deve observar na diversidade da pregação, para opor com solicitude a cada ferida o remédio conveniente. Mas, se é obra de grande empenho servir a cada um, ao exortá-lo, naquilo que lhe toca, e se é muito trabalhoso instruir cada um no que lhe é próprio, com a dispensação da devida consideração, muito mais trabalhoso é instruir ao mesmo tempo, pela voz de um só, ouvintes inumeráveis que padecem de paixões diversas. E a voz deve ser temperada com tanta arte que, sendo diversos os vícios dos ouvintes, convenha a cada um e, no entanto, não seja diversa de si mesma; que passe, sim, num só traçado por entre as paixões, mas, à maneira de uma espada de dois gumes, corte de um e de outro lado os tumores dos pensamentos carnais; de modo que se pregue aos soberbos a humildade sem aumentar o medo dos tímidos, e se infunda confiança aos tímidos sem que cresça nos soberbos a falta de freio. Pregue-se aos ociosos e entorpecidos a solicitude da boa obra, de tal modo, porém, que não aumente nos inquietos a licença de uma ação desmedida. Ponha-se medida aos inquietos de tal modo, porém, que não nasça nos ociosos um torpor seguro. Extinga-se a ira dos impacientes de tal modo, porém, que não cresça a negligência nos brandos e mansos. Inflamem-se os mansos para o zelo de tal modo, porém, que não se acrescente incêndio aos iracundos. Infunda-se aos mesquinhos a generosidade de dar de tal modo, porém, que de modo nenhum se afrouxem aos pródigos os freios do desperdício. Pregue-se aos pródigos a parcimônia de tal modo, porém, que não aumente nos mesquinhos a guarda das coisas que hão de perecer. Louve-se aos incontinentes o matrimônio de tal modo, porém, que os já continentes não sejam chamados de volta à luxúria. Louve-se aos continentes a virgindade do corpo de tal modo, porém, que não se torne desprezada nos casados a fecundidade da carne. Devem-se pregar os bens de tal modo que não se ajudem também, de passagem, os males. Devem-se louvar os bens mais altos de tal modo que não se desespere dos mais baixos. Devem-se nutrir os mais baixos de tal modo que, crendo-se que bastam, de modo nenhum se deixe de tender aos mais altos.
prelado substantivo masculino
superior eclesiástico, como o bispo ou o abade; quem tem o governo das almas