Parte III
39. Quod infirmis mentibus omnino non debent alta prædicari
39. Que às mentes fracas de modo nenhum se devem pregar coisas altas
III.39 Sciendum vero est prædicatori, ut auditoris sui animum ultra vires non trahat, ne, ut ita dicam, dum plus quam valet tenditur, mentis chorda rumpatur. Alta enim quæque debent multis audientibus contegi, et vix paucis aperiri. Hinc namque per semetipsam Veritas dicit: Quis putas est fidelis dispensator et prudens, quem constituit dominus super familiam suam, ut det illis in tempore tritici mensuram (Matth. XXIV, 45; Luc. XII, 42)? Per mensuram quippe tritici exprimitur modus verbi, ne cum angusto cordi incapabile aliquid tribuitur, extra fundatur. Hinc Paulus ait: Non potui vobis loqui quasi spiritalibus, sed quasi carnalibus. Tanquam parvulis in Christo lac vobis potum dedi, non escam (I Cor. III, 1). Hinc Moyses a secreto Dei exiens, coruscantem coram populo faciem velat (Exod. XXXIV, 33), quia nimirum turbis claritatis intimæ arcana non indicat. Hinc per eum divina voce præcipitur (Ibid. XXI, 33), ut is qui cisternam foderit, si operire neglexerit, corruente in ea bove vel asino, pretium reddat; quia ad alta scientiæ fluenta perveniens, cum hæc apud bruta audientium corda non contegit, pœnæ reus addicitur, si per verba ejus in scandalum, sive munda sive immunda mens capiatur. Hinc ad beatum Job dicitur? Quis dedit gallo intelligentiam (Job. XXXVIII, 36)? Prædicator etenim sanctus dum caliginoso hoc clamat in tempore, quasi gallus cantat in nocte, cum dicit: Hora est jam nos de somno surgere (Rom. XIII, 11). Et rursum: Evigilate justi, et nolite peccare (I Cor. XV, 34). Gallus autem profundioribus horis noctis altos edere cantus solet; cum vero matutinum jam tempus in proximo est, minutas ac tenues voces format, quia nimirum qui recte prædicat, obscuris adhuc cordibus aperta clamat, nil de occultis mysteriis indicat, ut tunc subtiliora quæque de cœlestibus audiant, cum luci veritatis appropinquant.
III.39 O pregador deve saber que não há de puxar a alma do seu ouvinte além das forças, para que, por assim dizer, a corda da mente, esticada mais do que pode, não se rompa. Pois todas as coisas altas devem ser encobertas aos muitos ouvintes, e abertas, e com dificuldade, a poucos. Por isso a própria Verdade diz: “Quem pensas que é o administrador fiel e prudente, que o senhor constituiu sobre a sua criadagem, para lhes dar a seu tempo a medida de trigo?” (Mt 24,45; Lc 12,42). Pela medida de trigo exprime-se a medida da palavra, para que, quando se dá a um coração estreito algo que ele não comporta, não se derrame fora. Por isso diz Paulo: “Não vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais. Como a crianças em Cristo, dei-vos a beber leite, não alimento sólido” (1Cor 3,1). Por isso Moisés, saindo do segredo de Deus, cobre diante do povo o rosto resplandecente (Ex 34,33), porque, sem dúvida, não revela às multidões os segredos da claridade íntima. Por isso, por meio dele, a voz divina manda (Ibid. 21,33) que quem cavar uma cisterna e descuidar de cobri-la, se nela cair um boi ou um jumento, pague o preço; porque quem, chegando às correntes profundas da ciência, não as encobre diante dos corações brutos dos ouvintes, é condenado como réu de pena se, pelas suas palavras, uma mente, limpa ou imunda, cair no escândalo. Por isso se diz ao bem-aventurado Jó: “Quem deu ao galo a inteligência?” (Jó 38,36). O santo pregador, quando clama neste tempo cheio de névoa, canta como o galo na noite, ao dizer: “Já é hora de nos levantarmos do sono” (Rm 13,11). E ainda: “Despertai, justos, e não pequeis” (1Cor 15,34). O galo costuma soltar cantos altos nas horas mais profundas da noite; mas, quando o tempo da manhã já está próximo, forma vozes miúdas e finas; porque, sem dúvida, quem prega com retidão clama coisas claras aos corações ainda escuros e não revela nada dos mistérios ocultos, para que ouçam as coisas mais sutis do céu quando se aproximarem da luz da verdade.