Parte III
40. De opere prædicationis et voce
40. Da obra e da voz da pregação
III.40 Sed inter hæc ad ea quæ jam superius diximus, charitatis studio retorquemur, ut prædicator quisque plus actibus quam vocibus insonet, et bene vivendo vestigia sequacibus imprimat potius, quam loquendo quo gradiantur ostendat. Quia et gallus iste, quem pro exprimenda boni prædicatoris specie in locutione sua Dominus assumit, cum jam edere cantus parat, prius alas excutit, et semetipsum feriens vigilantiorem reddit, quia nimirum necesse est ut hi qui verba sanctæ prædicationis movent, prius studio bonæ actionis evigilent, ne in semetipsis torpentes opere, alios excitent voce; prius se per sublimia facta excutiant, et tunc ad bene vivendum alios sollicitos reddant; prius cogitationum alis semetipsos feriant; quidquid in se inutiliter torpet, sollicita investigatione deprehendant, districta animadversione corrigant; et tunc demum aliorum vitam loquendo componant; prius punire propria fletibus curent, et tunc quæ aliorum punienda sunt denuntient; et antequam verba exhortationis insonent, omne quod locuturi sunt, operibus clament.
III.40 Mas, em meio a isto, o empenho da caridade nos faz voltar ao que já dissemos acima: que todo pregador ressoe mais pelos atos do que pelas palavras, e, vivendo bem, imprima pegadas para os que o seguem, em vez de mostrar, falando, por onde devem andar. Porque também este galo, que o Senhor toma na sua palavra para exprimir a figura do bom pregador, quando já se prepara para soltar o canto, primeiro sacode as asas e, batendo em si mesmo, torna-se mais desperto; porque, sem dúvida, é necessário que os que movem as palavras da santa pregação despertem primeiro pelo empenho da boa ação, para que não despertem os outros com a voz, entorpecidos eles mesmos na obra; que primeiro se sacudam por meio de feitos sublimes, e então tornem os outros solícitos em viver bem; que primeiro batam em si mesmos com as asas dos pensamentos; que descubram, com investigação solícita, tudo o que neles está inutilmente entorpecido, que o corrijam com castigo severo, e só então componham com a palavra a vida dos outros; que primeiro cuidem de punir com prantos as próprias faltas, e então denunciem o que nos outros deve ser punido; e, antes que façam ressoar as palavras da exortação, clamem com as obras tudo o que hão de dizer.