Parte III
6. Quomodo admonendi sapientes et hebetes (Admonitio 7)
6. Como devem ser admoestados os sábios e os rudes (Admoestação 7)
III.6 Aliter admonendi sunt sapientes hujus sæculi, atque aliter hebetes. Sapientes quippe admonendi sunt, ut amittant scire quæ sciunt; hebetes quoque admonendi sunt, ut appetant scire quæ nesciunt. In illis hoc primum destruendum est, quod se sapientes arbitrantur; in istis jam ædificandum est quidquid de superna sapientia cognoscitur, quia dum minime superbiunt, quasi ad suscipiendum ædificium corda paraverunt. Cum illis laborandum est, ut sapientius stulti fiant, stultam sapientiam deserant, et sapientem Dei stultitiam discant; istis vero prædicandum est, ut ab ea quæ putatur stultitia, ad veram sapientiam vicinius transeant. Illis namque dicitur: Si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc sœculo, stultus fiat, ut sit sapiens (I Cor. III, 18); istis vero dicitur: Non multi sapientes secundum carnem (Ibid., I, 22). Et rursum: Quæ stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat sapientes (Ibid., 27). Illos plerumque ratiocinationis argumenta, istos nonnunquam melius exempla convertunt. Illis nimirum prodest, ut in suis allegationibus victi jaceant; istis vero aliquando sufficit ut laudabilia aliorum facta cognoscant. Unde et magister egregius, sapientibus et insipientibus debitor (Rom. I, 14), cum Hebræorum quosdam sapientes, quosdam vero etiam tardiores admoneret, illis de completione Testamenti Veteris loquens, eorum sapientiam argumento superavit, dicens: Quod enim antiquatur et senescit, prope interitum est (Hebr. VIII, 13). Cum vero solis exemplis quosdam trahendos cerneret, in eadem Epistola adjunxit: Sancti ludibria et verbera experti, insuper et vincula et carceres, lapidati sunt, secti sunt, tentati sunt, in occisione gladii mortui sunt (Ibid., XI, 36, 37). Et rursum: Mementote præpositorum vestrorum, qui vobis locuti sunt verbum Dei, quorum intuentes exitum conversationis, imitamini fidem (Ibid., XIII, 7); quatenus et illos victrix ratio frangeret, et istos ad majora conscendere imitatio blanda suaderet.
III.6 De um modo devem ser admoestados os sábios deste século, e de outro os rudes. Os sábios devem ser admoestados a perder o saber do que sabem; os rudes, a desejar saber o que não sabem. Naqueles se deve destruir primeiro isto, que se julgam sábios; nestes já se deve edificar tudo o que se conhece da sabedoria do alto, porque, como de modo nenhum se ensoberbecem, prepararam o coração como para receber o edifício. Com aqueles é preciso trabalhar para que se tornem loucos mais sabiamente, deixem a sabedoria louca e aprendam a sábia loucura de Deus; a estes se deve pregar que, daquela que se tem por loucura, passem por caminho mais curto à verdadeira sabedoria. Pois àqueles se diz: “Se alguém dentre vós parece ser sábio neste século, faça-se louco para ser sábio” (1Cor 3,18); e a estes se diz: “Não muitos sábios segundo a carne” (Ibid. 1,22). E de novo: “Deus escolheu o que é louco no mundo para confundir os sábios” (Ibid., 27). Aqueles, as mais das vezes, os convertem os argumentos do raciocínio; estes, algumas vezes, os convertem melhor os exemplos. Àqueles, sem dúvida, aproveita ficarem prostrados, vencidos nas suas próprias alegações; a estes, às vezes, basta conhecer os feitos louváveis dos outros. Por isso também o egrégio mestre, devedor aos sábios e aos ignorantes (Rm 1,14), ao admoestar alguns dos hebreus que eram sábios, e outros que eram mais lentos, falando àqueles do cumprimento do Antigo Testamento, venceu a sua sabedoria com um argumento, dizendo: “Pois o que se torna antigo e envelhece está perto de acabar” (Hb 8,13). Mas, vendo que alguns só com exemplos se haviam de atrair, acrescentou na mesma Epístola: “Os santos experimentaram escárnios e açoites, e também cadeias e prisões; foram apedrejados, foram serrados, foram tentados, morreram ao fio da espada” (Ibid. 11,36-37). E de novo: “Lembrai-vos dos vossos superiores, que vos falaram a palavra de Deus; considerando o fim do seu modo de viver, imitai a sua fé” (Ibid. 13,7); para que a razão vitoriosa quebrasse aqueles, e a imitação branda persuadisse estes a subir a coisas maiores.